ਇਸਲਾਮਿਕ ਗਹਿਣਤੀ ਵਿਚ, ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ - ਗਿਰੀਹ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ - ਇਸਮੀਨੀਆਈ. ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਰੱਖੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਗਿਰੀਹ ਨੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਆਈਸਲੀਮੀ, ਜੀਵਣ ਨੂੰ ਜੀਵਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.
ਗਿਰੀਹ ਪੰਜ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਗਹਿ ਵਿਚ, ਤੁਸੀਂ ਚੌਕਾਂ ਅਤੇ ਹੀਰੇ, ਪੰਜ ਅਤੇ ਹੇਕਸਾਗਨਜ਼ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ' ਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ. ਗਿਰੀਹ ਇੱਕ ਅਲਟਰਾ-ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਗਣਿਤ ਗਰਿੱਡ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ.
ਚਿੱਤਰ ISLima ਦੇ ਕਰਵ ਦੇ ਤਾਲ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਚੱਕਰ, ਲਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਕਰਲ ਦੀ ਏਆਰਸੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਡਰਾਇੰਗ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਤਾਲ ਅਤੇ ਮੁਫਤ ਸਮਮਿਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਫੁੱਲ-ਫੁੱਲਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਕਰਲ ਅਤੇ ਪਲੇਕਸਸ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਚਿੱਤਰ ਫਲੈਟ ਹਨ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੇ.
ਬਹੁਤੀ ਵਾਰ, ਗਿਰੀਕਾਰ ਅਤੇ ਇਸਲੀਲੀ ਇਕੱਠੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਏਕਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਲਾਤਮਕ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਸਜਾਵਟੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਬਿੰਦੂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਖਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਖਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੈਂਟਰ ਸਾਰੀ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਇਸਲਾਮਿਕ ਗਹਿਣਾ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਇਸਦੇ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਕੇਂਦਰ ਸਾਰੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਰੱਬੀ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ. ਅਜਿਹੀ ਤਕਨੀਕ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.
ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਫੋਟੋ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਰੰਗ ਦੀ ਚੋਣ ਹੈ. ਪੈਟਰਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਰੰਗ: ਸੁਨਹਿਰੀ (ਪੀਲਾ), ਨੀਲਾ, ਜਾਮਨੀ ਅਤੇ ਹਰਾ. ਸੁਨਹਿਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਦੌਲਤ, ਜਸ਼ਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਨੀਲਾ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਚਿੰਤਨ ਦਾ ਰੰਗ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਮ ਤੱਤ ਨੂੰ ਦਾਖਲਾ. ਜਾਮਨੀ ਵਿਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਭਸਮਤਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਰੇ ਲਈ, ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸੁੱਕੇ ਗਰਮ ਜਲਵਾਯੂ ਗ੍ਰੀਨ ਵਿੱਚ - ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਰੰਗ.