Ornamento islámico

O ornamento, como a arte, como un símbolo orixinouse a madrugada da historia da humanidade e, polo tanto, pódese considerar unha das formas máis antigas da auto-expresión do home. Especialmente diversa en forma, cor e contido de contido no Islam. O Islam é unha relixión na que está prohibida a imaxe dos seres vivos, polo que o ornamento compensado por estas prohibicións. Está baseado en símbolos e signos.

No adorno islámico, distínguense dous tipos: xeométrica - girih e vexetais - islimi. E aquí xa puxo o profundo significado do Islam. Girih expresa a perfección da beleza xeométrica e é un símbolo do comezo divino. Islimi, refírese a vivir e simboliza o comezo humano.

Girih, tumbas altas de Horfez en Shiraz, Irán.

Girih é cinco figuras xeométricas, en base a que se crearon os adornos xeométricos máis complexos. Neste adorno, pode considerar cadrados e diamantes, cinco e hexágonos, asteriscos e triángulos superpuestos entre si. Girih parece unha grella matemática ultra-composta.

Islimi, arco da mesquita de Isfahan, Irán.

A figura Islima está subordinada ao ritmo das curvas que teñen unha forma de arco dun círculo, ondas e rizos. A construción do debuxo baséase na sensación de ritmo e simetría gratuíta. Os rizos e as ramas de plexo con ramas e inflorescencias poden cruzarse entre si, pero ao mesmo tempo as imaxes son planas e non se desenvolven en profundidade.

Na maioría das veces, Girich e Islimi son usados ​​xuntos, destacando así a unidade do inicio divino e de vida.

Arquivos na parede de humor en Isfahan, Irán.

Imam Mezquita, Isfahan, Irán.

Imam Mezquita, Isfahan, Irán.

A mezquita de Sheikh, G. Isfahan, Irán.

Outra importante recepción artística na cultura islámica é construír un patrón ao redor do punto, que actúa como centro organizando toda a composición ornamental. Ás veces, este punto está ben deseñado, ás veces hai espazo baleiro. Non obstante, o máis importante é que este centro permaneza separado de toda a composición. Noutras palabras, o patrón do ornamento islámico non entra en contacto co seu centro e, en consecuencia, non o segue. Ao mesmo tempo, o centro organiza toda a composición, pero cumpre fóra dos seus compoñentes. A través de tales técnicas, a cultura islámica expresa a idea clave: comezou a excelencia do divino. Tal técnica é enfatizada polo feito de que o divino non é unha continuación do mundo material.

Especialmente bo é visible na foto a continuación.

Outra característica importante é a elección da cor. As cores principais dos patróns: dourado (amarelo), azul, vermello e verde. Golden simboliza a fama, a riqueza, a celebración. O azul é a cor da contemplación mística, a admisión á esencia divina. O púrpura ten o significado da decepción da vida terrenal. En canto ao verde, non é difícil adiviñar que no clima seco clima verde - a cor da vida.