İslami Ornamentdə iki növ fərqlənir: həndəsi - girih və tərəvəz - islimi. Və burada artıq İslamın dərin mənasını qoydu. Girih həndəsi gözəlliyin kamilliyini ifadə edir və ilahi başlanğıcın simvoludur. Islimi, insanın başlanğıcını yaşamağa və simvolizə edir.
Girih, ən mürəkkəb həndəsi bəzəklərin yarandığı beş həndəsi fiqurdur. Bu bəzəkdə, meydanlar və brilyant, beş və altıbucaqlı, ulduz və üçbucaqları bir-birlərinə üstün hesab edə bilərsiniz. Girih, ultra mürəkkəb bir riyazi bir grid kimi görünür.
Şəkil Islima bir dairənin, dalğaların və qıvrımların bir qövs forması olan qıvrımların ritminə tabedir. Rəsmin qurulması ritm və pulsuz simmetriya hissinə əsaslanır. Budaqlar və inflorescences ilə qıvrımlar və pleksus filialları bir-birini keçə bilər, eyni zamanda şəkillər düzdür və dərinlikdə inkişaf etmir.
Ən çox, Girich və Islimi birlikdə istifadə olunur, bununla da ilahi və canlı başlanğıcın birliyini vurğulayırlar.
İslam mədəniyyətində başqa bir vacib bədii ziyafət, bütün bəzək kompozisiyasını təşkil edən bir mərkəz olaraq fəaliyyət göstərən nöqtədə bir nümunə yaratmaqdır. Bəzən bu nöqtə yaxşı çəkilir, bəzən əvəzinə boş yer var. Ancaq ən başlıcası budur ki, bu mərkəz bütün tərkibindən ayrı qalır. Başqa sözlə, İslami Ornamentin nümunəsi mərkəzi ilə təmasa girmir və buna görə də bundan təqib etmir. Eyni zamanda, mərkəz bütün tərkibi təşkil edir, lakin komponentlərindən kənarda qalır. Bu cür üsullar vasitəsilə İslam mədəniyyəti əsas ideyanı ifadə edir - ilahi-nin üstünlüyü başladı. Belə bir texnikanın ilahi olması, maddi dünyanın davamı olmadığı vurğulanır.
Xüsusilə yaxşıdır, aşağıdakı fotoda görünür.
Digər bir vacib xüsusiyyət rəng seçimidir. Nümunələrin əsas rəngləri: qızıl (sarı), mavi, bənövşəyi və yaşıl. Qızıl şöhrət, sərvət, qeyd etməni simvollaşdırır. Mavi, mistik düşüncənin rəngidir, ilahi mahiyyətə qəbul. Bənövşəyi yerdəki həyatın aldadılmasının mənası var. Yaşıla gəlincə, quru isti iqlimdə yaşıl - həyatın rəngi olduğunu təxmin etmək çətin deyil.