די פראַסעס מיר אַלע וויסן גוט און קעסיידער נוצן אין וואָכעדיק רעדע. אָבער איז ליב געהאט דורך אונדזער באַליבסטע ציטירט מענט די זעלבע ווי איצט? דאָ זענען עטלעכע ביישפילן פון ווי פיל די טייַטש פון די דערקלערונג קענען פאַרקרימען די טייַטש אויב עס טוט נישט סומע צו דער אָריגינעל מקור אין צייט.
וועגן די טויט אָדער געזונט אָדער גאָרנישט
"אויף די טויט אָדער גוט אָדער גאָרנישט, אָבער דער אמת," - זאָגן אַן אלטע גריכיש פּאָליטיקער און דיכטער בערגל פון ספּאַרטאַ (ווי יאָרהונדערט. בק), דורך די היסטאָריאַן דיאָגען לאַערהאָווסקי (III יאָרהונדערט) אין זיין זאַץ מיינונגען פון באַרימט פילאָסאָפערס. "
ליבע האט קיין עלטער
ציטירן פון עווגעני אָגין, וואָס איז אָפט געניצט, יקספּליינינג די פאַרברענט סענסיז פון מענטשן אין יאָרן אָדער מיט אַ גרויס חילוק אין עלטער. אָבער, עס איז ווערט לייענען די גאנצע סיסטעם, עס ווערט קלאָר אַז אלעקסאנדער סערגעעוויטש מענט ניט אין אַלע:
ליבע האט קיין עלטער;
אָבער יונג, ווירגין הערצער
איר ימפּאַלסיז זענען וווילטויק
ווי אַ שטורעם פעלד פעלדער:
אין דער רעגן פון תאוות, זיי זענען פרעשער
און דערהייַנטיקט און ריפּען -
און לעבן קענען געבן
און לאַש קאָליר און זיס פרוכט.
אָבער אין די עלטער פון שפּעט און בלאָטער,
אין די דרייַ פון אונדזער יאָרן,
פּאַווע לייַדנשאַפט טויט טרייל:
אַזוי די שטורעם פון האַרבסט קאַלט
אין דעם זומפּ אין דער לאָנקע
און ויסשטעלן די וואַלד אַרום.
לעבן און לערנען
א זייער באַרימט פראַזע, וואָס קענען זיין געהערט ממש פֿון יעדער לערער און וואָס זיי ליב צו געבן ווי אַן אַרגומענט צו סאַבסטאַנאַט די וויכטיקייט פון לערנען איין אָדער אן אנדער נומער, אין פאַקט, אין פאַקט, זענען דערענדיקט און אָפט מיסטייקס אַטריביאַטאַד צו לענין.
דער מחבר פון דער אָריגינעל פראַזע איז די לונאַז פון Annese Senca, און זי סאָונדס ווי דעם: "מיר לעבן - אַ יאָרהונדערט און לערנען ווי צו לעבן."
די מענטשן זענען שטיל
די באַרימט "מען איז שטיל" איז גענומען צו ווערן באטראכט צו די שטיל סאַבמישאַן פון די רוסישע מענטשן, גרייט צו אָננעמען קיין באַשלוס פון די אויטאריטעטן און אין אַלגעמיין קיין מאַכט. אָבער, פּושקין איז פּונקט די פאַרקערט. דער לידער ענדס מיט די פאַקט אַז נאָך די בלאַדי מאַססאַקרע איבער די קרונאַס רעפּראַזענץ אַ נייַ מלך.
"מאָססקינקי: מענטשן! מאַריאַ גאָדונאָוואַ און איר זון איר פעאָדאָר פּויזאַנד זיך סם. מיר געזען זייער טויט קאָרפּסאַז.
די מענטשן זענען שטיל אין גרויל.
מאָסאַלקי: פארוואס זענט איר שטיל? שרייַען: לאַנג לעבן מלך דימיטיוואָוויטש!
די מענטשן זענען שטיל. "
סוף דזשאַסטאַפייז די מיטל
די פול ווערסיע פון די פראַזע, דער מחבר פון וואָס איז דער גרינדער פון די אָרדען פון די orden פון דזשעסויט יגראַטי דע לאָיאָלאַ: "אויב דער ציל איז צו ראַטעווען די נשמה, דער ציל דזשאַסטאַפייז די געלט."
אמת אין ווייַן
די בארעכטיגטע עלטער ויסזאָגונג "אמת אין ווייַן". אין פאַקט, די פראַזע האט אַ קאַנטיניויישאַן "און געזונט אין וואַסער." אין דער אָריגינעל "אין וויננאָ וועריטאַס, אין אַקוואַ סאַני סאַנז."
לעבן איז קורץ, קונסט איז אויף אייביק
די פראַזע "אַרס לאָנגאַ, וויטאַ ברעוויס" אין רוסיש אפילו ווייַטער לינקס דער אָריגינעל ווי אין לאַטייַן איבערזעצונג, און איצט עס איז פארשטאנען ווי עפּעס ווי "מאַנוסקריפּץ." אין פאַקט, טכילעס דעם איז אַ ציטאַט פון די היפּפּיקראַט: "לעבן איז קורץ, דער דרך פון Arts איז אַ מינערווערטיק, אַ באַקוועם פאַל פון פּאַנגקטשערד, דערפאַרונג איז פאַרפירעריש, דין איז שווער." אַז איז, פשוט ריזאַנינג וועגן די קאַמפּלעקסיטי פון מעדיצין, פֿאַר די לערנען וואָס איז נישט גענוג פון אַלע לעבן. אין דער אָריגינעל, אַנשטאָט פון דעם וואָרט אַרס ("קונסט") עס איז אַ גריכיש וואָרט. וואָס איז ניט דאַווקע "קונסט", אָבער מיט דער זעלביקער הצלחה פון "מעלאָכע" אָדער "סקילז".
רעליגיע איז אָפּיום פֿאַר מענטשן
די פראַזע, פאָלקס מיט אַטהעיסץ, איז אויך דאָרינג פון קאָנטעקסט. Karl Marx געשריבן אין די הקדמה צו אַרבעטן "צו קריטיקירן די געגעל פֿילאָסאָפֿיע פון געזעץ" (1843): "רעליגיע איז די לופט פון די אַפּרעסט באַשעפעניש, די האַרץ פון די העאַרטלעסס וועלט, ווי געזונט ווי די נשמה פון אַ סאָצילעסס וועלט, ווי געזונט ווי די נשמה פון אַ סאָצילעסס. פּונקט ווי זי איז דער גייסט פון סאָוללאַס אָרדערס, רעליגיע - עס איז אָפּיום פֿאַר מענטשן! " דאָס איז, רעליגיע ראַדוסאַז די ווייטיק פון עפנטלעך זייַענדיק אין אַ אוממענטשלעך געזעלשאַפט.
ויסנעם פּראָוועס די הערשן
דעם פראַזע, וואָס איז דאָך ילאַדזשיקאַל, איז גאָר פאַלש. דער אויסדרוק עס איז געגרינדעט ווי פּאַראַפרייס פון די רעדע פון סיסעראָ אין פאַרטיידיקונג פון די לוסיוו קאָרעליאַ באַלזאַם עלטער. זיי באַשולדיקט אים אַז ער באקומען ראָמאַן בירגערשאַפט יליגאַלי. דער פאַל איז געווען געהערט אין 56 בק. e.
באַלב איז געווען אַ געבוירן פון גאַדעס (סאָוו. נאָמען קאַפּטיז), געדינט אונטער די אָנהייב פון פּאַמפּיי, מיט וועמען ער געקומען אויס און איז געווען פרייַנדלעך; פּאָמפּעיי און איז געווען אַ פּאַטראָן פון זיין בירגערשאַפט. דער פּראָקורירונג איז געווען אין רובֿ פון די הויך קאַסעס, פּאָליטיש. כאָטש באַלזאַם זיך אַקטיוולי אַקטיוו, אָבער דער קלאַפּ, פון קורס, איז געווען כעדאַד אויף די טריוואַל פון דער ערשטער טריומוויראַט (קיסר, קראַססאַ און פּאָמפּעיי).
ניט בלויז סיסעראָ, אָבער אויך פּאָמפּעי און קראַס. דער פאַל איז וואַן. אין זיין רעדע, סיקעראָ פירן אַזאַ אַ אַרגומענט. אין עטלעכע ינטערסטייט אַגרימאַנץ אויף די קעגנצייַטיק דערקענונג פון רוים מיט ארומיקע לענדער, עס איז געווען אַ נומער בפירוש עקסקלודינג צווייענדיק בירגערשאַפט: רעזידאַנץ פון די לענדער קען נישט ווערן ראָמאַן בירגערס, אָן ריוויוז. באַלב ס בירגערשאַפט איז געווען טאָפּל; דאָס איז געווען די פאָרמאַל זייַט פון די באַשולדיקונג. Cererro זאגט אַז, זינט אין עטלעכע אַגרימאַנץ עס איז אַזאַ אַ ויסנעם, די אַגרימאַנץ אין וואָס עס זענען נישט דערלאנגט צו די פאַרקערט הערשן, ניימלי ערלויבט צווייענדיק בירגערשאַפט. אין אנדערע ווערטער, אויב עס איז אַ ויסנעם, עס זאָל אויך זיין אַ הערשן פון וואָס די ויסנעם איז געטאן, אפילו אויב דאָס הערשן איז קלאר קיינמאָל פאָרמיאַלייטיד. אזוי, דער עקזיסטענץ פון אויסנעמען קאַנפערמז די עקזיסטענץ פון די הערשן פון וואָס די ויסנעם זענען געמאכט.
קיין אויסנעמען באַשטעטיקן די הערשן, אָבער די עקזיסטענץ פון אויסנעמען קאַנפערמז די עקזיסטענץ פון די הערשן!
אַ מקור