Мо зуд-зуд бо шумо, бе фикр кардан, пур кардани барқро аз телефон дар васлгоҳ, аммо он аз сабаби шитобон ё фаромӯшӣ ё танбалӣ ё шарҳи банӣ рух медиҳад. Эҳтимол, бисёриҳо ҳадди аққал як маротиба саволе пайдо кардаанд ва он зараровар аст.
Ҳамин тавр, биёед бо сабабҳои безарартарин ба ҳамёне, ки танҳо ба ҳамёни худ задааст, оғоз кунем. Ҳоло ҳама пуркунии навъи имтиёзҳо вуҷуд дорад ва пуркунии телефон то ҳол аз саривақтии барқ истеъмол мекунад, зеро баробари занҷирҳо муқовимат мегузоранд, борҳо сурат мегирад. Бале, истеъмол назаррас нест, аммо ин тавр аст. Аз ин рӯ, агар шумо бо мақсади кам кардани ҳисоби умумии барқ мубориза баред, пас ман фикр мекунам, ки барои ҳама чиз.
Омили навбатии навбатии нав тадриҷан коҳишёбӣ ҳангоми самаранокии пуркунандаи барқ, ки ҳамеша ба шабака пайваст карда шудааст. Ман фавран фармоиш медиҳам, ин коҳиши ин коҳиш аз ҷониби яки муқаррарӣ намебошам, аммо ин омили манфӣ ҳоло ҳам ҳузур дорад. Ва агар шумо барқро барои муддати дароз сарф кунед, пас аз якчанд сол пай баред, ки барои пардохти гаҷетҳои шумо бадтар шудааст.
Ва акнун мо ба аҳамияти вазн ва муҳим мегузарем, ки дар Opillet айбдор кунем.
Тавре ки шумо таваҷҷӯҳро мебинед, зарфҳо дар дохили барқ ба андозаи барқҳо (андозаи зарфҳо мустақиман аз андозаи барқҳо вобаста аст), ба андозаи моделҳои умумӣ гирифта мешаванд) Система ҷаҳиши шадид дорад, ки дар система зуд-зуд пайдо мешавад, яъне эҳтимолияти он аст, ки кадратҳои пастсифат ё "хаста" дар хонаи шумо. Илова ба зарфҳои паст кардани трансформаторҳо метавонанд нобуд шаванд, ки он инчунин ба оташ дар хона оварда расонад.
Бале, ин эҳтимолият ночиз аст, аммо дар андешаи шахсии ман беҳтар аст, ки ҳатто эҳтимолияти кӯтоҳтарин мушкилотро бартараф созед.
Умуман, коршиносон Тавсия медиҳанд, ки ба ин тавсияҳо танҳо дар ҳузури шахс бояд бошад ва агар ба шумо лозим ояд, шумо бояд барқро аз баромад кунед.
Шояд ин мақола ба ҳар ҳол муносибати шуморо ба пуркунандаи барқ тағир диҳад ва шумо онро аз шабака хомӯш кунед ва бе ҳузури шахсии худ истифода набаред. Ташаккур барои таваҷҷӯҳ.
Манбаъ