Ҳар як падарон хуб медонанд, ки чӣ гуна малакаҳои шахсии ӯ на ҳама вақт наметавонад ба фарзандонаш наздик бошад, агар онҳо ногаҳон мушкилот дошта бошанд. Аз ин рӯ, вазифаи мустақим (ҳа, ин ӯҳдадории падару модар аст); таълим додани фарзандонашон ҳадди аққал малакаҳои асосии зинда мондан дар биёбон.
Ва на танҳо ба назарияҳои таълимӣ, балки инчунин таълим додани кӯдакон низ барои бачапартик нестанд ва дар шароити ғайриоддӣ гум нашавем! Натарсед, ки кӯдакон инро ёд гиранд. Масалан, фарзандони асри гузашта, дар ҷанги зинда мондашуда дар ҳафтаҳои Тайига ҳеҷ гоҳ вуҷуд надорад. Ин ҳама дар бораи тарбияи рост аст, ки аллакай танҳо аз шумо ва аз намунаи дурусти шумо вобаста аст.
Самтгирӣ дар маҳал
Маҳорати зиндамонии асосӣ. Кӯдак бояд дилгиркунанда ва харитаеро дарк кунад ва инчунин онҳоро иҷро кунад. Инчунин бояд дар бораи нишонаҳои асосии маҳалҳо огоҳ бошад, ки дар онҳо дарёҳо, кӯҳҳо, кӯлҳо, роҳҳои асосӣ. Оё ин мушкил аст? Не. Чӣ, чӣ, ва кортҳо дар бозиҳои стратегӣ Кӯдакон ба таври комил фокус ва ҳаминҷо бо ҳамон ҷо принсипи баробар ва ҳадди аққали донишҳои иловагӣ.
Ёрии нахустин
Шояд сабаби маъмултарини кӯдак дар ҷангал танҳо монд - бо калонсолон, бо калонсолон рух дод. Торава, талафи ҳушёбӣ, ҳамлаи ногаҳонии беморӣ. Агар кӯдак қоидаҳои асосии кӯмаки аввалияро медонад - он танҳо ҳаёти худро, балки метавонанд аз они шумост.
Одами асосӣ дар ин ҷо ёд гирифтан барои воҳима нест, балки зуд ва равшан амал кардан аст. Барои кор кардани малакаҳо ба автоматикӣ, ки ин интихоб медонад, ки агар ин ҳодиса рух диҳад ё як планшетро қабул ё ба он қабул кардан лозим аст. Чӣ мешавад, агар касе дасти шуморо вайрон кунад - шумо бояд чархро созед. Оё кӯдак метавонад ба ёд орад? Албатта, он қодир аст, ки дар бозиҳо алгоритмҳо ва мӯҳр ва муроҷиатнома мавҷуданд.
Мулоқот бо ҳайвоноти ваҳшӣ
Яке аз сабабҳои эҳтимолии осеби осеб ва ғайриобандаи волидайн ҳайвонҳои ваҳшӣ ё морҳо мебошанд. Аксар вақт - мор аст. Аз ин рӯ, интихоб бояд ба таври возеҳ дарк кунад, ки ин партовҳои хунгузар бояд ба паҳлӯ бирасад ва на бо санг ё чӯб шитоб накунед. Инчунин хирадманд аст, ки кӯдакро шарҳ диҳад, ки хатари чуқурчаҳо ва барои халос шудан ба онҳо хавфнок шавад. Ин маҳорати зинда мондан барои ӯ дуруст аст.
Истихроҷи оташ
Агар дар минтақаи кушода будан, ба таъхир афтад, кӯдак бояд оташро барои худатон ба таври худ зот оварад ва барои шумо, ки шарафи ҷисмонӣ ҳисобида мешавад, вале қувват Юният ёфтаед. Ва ҳа, ин хеле душвор аст. Ҳатто зиндамонии бача на ҳама вақт оташро бе боздорад, чӣ гуфтугӯ карданро дар бораи кӯдак мефиристад. Аз ин рӯ, ҳа, инро усулҳои асосӣ ва оддии истихроҷи оташи сӯхторро таълим диҳед, аммо ӯро дар ҷайби оташ ё номи пуркардагӣ гузоред. Бо пешниҳод, албатта, он кӯдак ин чӣ маъно дорад, пас чаро зарур аст ва чӣ гуна он кор мекунад.
Парвариши оташ
Ба фарзанди худ таълим диҳед, ки чӣ гуна оташро дуруст созад, ки филиал барои ин истифода ва дар он ҷо онҳоро метавон дар асоси принсип ёфтан мумкин аст. Дар поёни кор, ҳатто бомуваффақият дуздида, кӯдак метавонад ба дастгирии худ бе дониши он тоб орад. Инчунин, дар бораи ду принсипи асосӣ гуфтан ё оташ сӯзондан (барои пухтупаз) ё дароз (барои сарф кардани шабонарӯзӣ). Ин маҳоратнокии зинда мондан метавонад агар ин ҳодиса дар тирамоҳ ё дар фасли зимистон ва зиндагии бевоситаи ҳамаи иштирокчиён дар ин ҳодиса аз ҳузури оташ вобаста аст.
Сохтмони паноҳгоҳ
Вазъияти мо вазъи худро идома медиҳад. Ҳайвонҳо рафта, аввалин расида буданд, оташ аз ҳад ҷудогона аст, шаб наздик аст. Шумо бояд ягон паноҳгоҳро дар ҳолати борон созед. Аз эҳтимол дур аст, ки гумон аст, ки ба кӯдак таълим додани корд ё табар дар чунин синну соли ҷавонӣ, аммо бе онҳо чизи оддӣ пурра сохта шуда метавонад. Баъзе бепоёни ягонаи бо қитъаҳо аз даврҳо (салом, ticks, аммо шумо аллакай медонед, ки чӣ гуна бояд муносибат кард). Ғайр аз он як ҷузъи муҳими ин маҳорати зиндамонӣ дониши он аст, ки паноҳгоҳ гузоштан мумкин аст ва хатарнок аст.
Истеҳсоли об
Аз сабаби вазъияти шадид, бадан аз муқаррарӣ моеъи бештарро сар мекунад. Аз ин рӯ, ҷустуҷӯи об ва об маҳорати бениҳоят зиндагии муҳим аст. Кӯдак бояд донад, ки шумо чӣ гуна об нӯшед, кадоме бояд судак шавад ва чӣ кор кардан беҳтар аст. Барои ин, шумо бояд дар бораи микробҳо, паразитҳо ва заҳролудшавӣ муфассал шарҳ диҳед. Ва набояд аз он, ки кӯдакон нафаҳманд, натарсонанд, агар шумо одатан фаҳмонед ва на танҳо бигӯед "- танҳо чӣ гуна аст. Он инчунин таълим додани он хеле хуб аст, ки роҳи соддаи истеҳсоли об аз ҳисоби конденсация.
Ҷустуҷӯи хўроки пешниҳодшуда
Ростқавлона, маҳорати зиндамонӣ хеле муфид аст, аммо инчунин хатарнок аст. Ҳатто зиндамонии ботаҷриба ҳатто чизи имконпазирро дуруст муайян мекунад, аммо он чизе нест. Ва кӯдаки муҳимоти тафаккур хеле хурдтар аст, аз ин рӯ, он принсипҳои соддатаринро риоя мекунад. Буттамева, ки албатта бо заҳролуд, фаввораҳо, решаҳои ошкоро ошуфта намешаванд, онҳоро боз бо чизе омехта кардан намегиранд - ин чизе ки кӯдак бояд донад.
Омӯзиши ҷисмонӣ
Шояд маҳорати муҳимтарини зинда мондан, зеро кӯдак бояд аз ҷиҳати ҷисмонӣ коре кунад, ки онро таълим медиҳад. Ва барои ин шумо бояд ба варзиш ва омӯзиш муҳаббат одат кунед. Ва не, маҷбуран ба қисмати карате, ки шумо онро роҳбарӣ намекунед. Аммо намунаи шахсӣ хеле аст. Ба таври ҷиддӣ, шумо бояд намунаи ибрат бошед, пас ҳеҷ гуна мушкилоти омӯзиш вуҷуд надорад. Кӯдак мехоҳад, ки мисли ҷузвдон сард шавад ва на ба қаҳрамонони ихтилофҳои бозиҳои компютерӣ ва филмҳо маъқул набошад.
Омӯзиши психологӣ
Хуб, Chodo ҳама чизро медонад, метавонад ба дурнамо рафта, ба дурдасти решаҳои ошакусӣ дар ҷангалҳои наздик, ки ба воситаи шаб саргардон шуда метавонад. Акнун ба амалия муроҷиат кунед. Дар ниҳоят, роҳи беҳтарини зинда мондан дар ҳолати фавқулодда ин корест, ки шумо метавонед он чизеро, ки метавонед дар сатҳи автоматизатсия. Аз ин рӯ, амалия, амалия ва дафъа амалия амал кунед. Ва, албатта, намунаи мусбат.
Хӯроки асосӣ ин аст, ки шумо бояд омӯхтан: Фарзанди шумо аблаҳ нест, ки намефаҳмад, ки дар атрофи он чӣ рӯй дода истодааст. Ӯ генҳои шуморо дорад, аз ин рӯ, шумо қудрати худро барои кӯмак расонидан ба ӯ барои дарк кардани иқтидораш. Бале, он душвор хоҳад буд. Аммо вақте ки шумо муваффақ мешавед - кӯдак ба шумо шукр мегӯяд. Ва на танҳо барои кӯдакӣ ва бой, балки барои кӯмак ба ӯ шахси воқеӣ шудан.
Манбаъ