Чунин ба назар мерасад, ки кадом маънои махфӣ метавонад ба ин ашёи оддӣ ва ғайриҳукуматӣ дода шавад? Бо тамоми чорабиниҳои худ, ин ашёи оддии даврашакл, ки аз ҷониби шахси муосир ҳамчун лавозимоти зарурӣ қабул карда мешаванд, кайҳо боз ҳам имон буданд.
Машварати ин мавзӯъ ба номи ӯ баста шудааст - ин ба калимаи "тарс". Нусхаҳои аввалини ин номро дар шакли тӯбҳои металлӣ бо маҳбусон бо маҳбусон истеҳсол карданд, ки бо ҳаракати ночизи ҳости хурди мизбонашон занг зананд. Ин садо медиҳад ва барои муҳофизат кардани касон аз мусибатҳо ва озорҳо даъват карда шуд.
Баъдтар, мавзӯъ тадриҷан ҳадафи худро тағйир медиҳад. Машғулияти муҳимтарини либос, он нишондиҳандаи некӯаҳволии соҳиби он мегардад. Воридшавӣ ба объекти санъати ҷавоҳирот, истеҳсол аз металлҳои некӯ ва ороиш додани сангҳои қиматбаҳо.
Чунин дониста шуд, ки тугмаҳои дурахшон дар Камсолҳо ва либосҳои аристократҳо, мавқеи тахминии соҳибони худро баландтаранд. Қуллаи маъруфияти тугмаҳо дар давраи аз XVII ба XIX V.V нигарон аст. Онҳо дар ин бора на танҳо либоси зан, балки объектњои ҳамдардии мардона мубориза бурданд.
Дар вақти тугма, намуди хеле демократӣ, ки ҳоло одат кардааст, ба назар мерасад. Мақсад ва истифодаи амалии онҳо ҳамчун тафсилоти асосии тасвир ба пеш рафт, ниҳоят хусусиятҳои олиро ба замина тела медиҳад. Дареғ аст.
Дар поёни кор, риояи қоидаҳои муайян ҳатто чунин амали оддӣ, зеро тугмаи дӯзандагиро ба маросими воқеии ҷодугарӣ табдил додан мумкин аст, ки барори кор, муҳаббат, муҳаббат ва эҳтиром ба дигарон, мадади дигарон, эҷодӣ.
Онро осонтар кунед, чизи асосӣ ин ба он вобаста аст, ки рӯҳияи мусбӣ, умедворона умедвор аст, ки тамоми хоҳишҳои шуморо иҷро кунад. Чӣ гуна тугмаро барои барори кор дӯхт ва бояд кадом тавсияҳоро бояд дар зер ҷойгир кунед.
Тугма ҳамчун кафолати муваффақият. Қоидаҳои асосӣ, ки бояд донед
Барои барори кор тугмаҳои хуб барои барори кор, шумо метавонед ҳамаи ин лавозимотро истифода баред. Бо вуҷуди ин, баъзан маслиҳат дод, ки таъсирро барои истифодаи тугмаи нав, махсусан дар мағоза интихоб намуда, махсусан интихоб карда шавад. Инчунин, чунин лавозимотро дуруст ислоҳ кардан лозим аст, шумо бояд ба мафҳум равона шавед - нусхаи худро танҳо харидан лозим аст, ки ба ман бештар аз дигарон бештар маъқул буд.Тугмаҳои дӯзандагӣ либосҳоро пайравӣ мекунанд, ки бо хушнудӣ ва аксар вақт фарсуда мешаванд. Ғайр аз он, таъсири талхусус асосан ба дил ё тарафи ботинии ҷайб ба дил ё тарафи ботинии ҷайб аст.
Мэнайнҳо ва ранги замимаҳо:
- сурх одатан барои ҷалби муҳаббат ва оташи худ истифода мешавад;
- Зард ва сабз пул ва муваффақиятро дар таҳқиқи тиҷорӣ ҷалб мекунад;
- Арғувон ва кабуд ва эҷодкорӣ тақозо мекунад;
- Уайт ба ҷустуҷӯи ростӣ ва маърифати рӯҳонӣ мусоидат мекунад.
Аз паи қоидаҳои анъанавӣ мувофиқ аст - ранги ришта дар оҳанги тугмаҳо интихоб карда мешавад.
Ҳамчун "ҷоду" интихоби интихоби чорроҳа аз маводи табиӣ - чӯб, шиша, булӯр, марворид. Аммо дар сурати мавҷуд набудани чунин шахсоне, ки аллакай нодир буданд, лавозимот барои маводи синтетикӣ мувофиқ аст. Аммо, тугма, барои барори кор интихобшуда бояд 4 сӯрохиҳо дошта бошад, ин муҳим аст, ва бидуни иҷрои ин ҳолат, ҳама амалҳои дигар бефоида хоҳанд буд.
Вақти интихобшуда барои дӯзандагӣ хеле муҳим аст. Беҳтар аст, ки ин кор дар моҳи парвариш, танҳо, танҳо ба натиҷаи дилхоҳ равона карда шавад, бе парешон ва таҷрибаи манфӣ шудан. Он барои дӯзандагӣ барои табобати қитъаи махсус, ки амали маросимро ислоҳ мекунад, хеле хуб хоҳад буд. Дар ин кор ҳеҷ мушкиле нест, он аз қаъри дили ман такрор хоҳад шуд:
"Муваффақият ва хушбахтии дӯзандагӣ, ғаму ғусса ва оғоз
Ва муҳимтар аз ҳама, дилрабо бояд собит шавад. Ин аз он вобаста аст, ки чӣ қадар хосиятҳои сеҳри тугмаҳои тугмаҳо идома меёбанд ва амал мекунанд. Агар танаффуси сеҳрнок шикаста шуд, шикаста ё гум шуд, ин сигналест, ки ин барои навсозӣ кардани тамдиди он аст, ки интеркот ҷамъоварӣ мекунад, то ин ки ягон душворӣ ба ҳайрат меорад.
Барои муҳаббат, барои хушбахтӣ, барои муваффақият - Вариантҳо барои тугмаҳои ислоҳкунанда
Ҳангоми посух додан ба саволе, ки чӣ тавр дар ҳақиқат барои муваффақияти хуб ин гуна як шакли дӯхта аст. Яъне, чӣ гуна тугма дӯхта мешавад ва таъсири талалмиро дар соҳаи мушаххаси ҳаёт муайян мекунад. Барномаи муайяне аз барномаи муайяне, ки ба соҳае лозим аст, риоя кунед, ба як пайдарпаии муайяне дода мешавад. Хуб, агар он соддатар бошад, пас:
- Агар шумо хоҳед, ки доираи дӯстонро васеъ намоед ва мавқеи худро дар гурӯҳ мустаҳкам кунед, тугма Талисман ду дӯхтани аломати баробарҳуқуқ аст;
- Муҳисногузории арзанда ва тӯҳфаи дурнамо метавонад бечерҳои бо 2 дӯхтани амудӣ кафолат диҳад;
- Ба ҳамаи онҳое, ки ба зебоӣ ва саломатӣ ниёз доранд, шумо метавонед ба онҳо маслиҳат диҳед, ки дар шакли салиб дӯхтанҳо кунанд;
- Таҳкими мавқеъҳо дар ҷаҳони тиҷорат бо чемпионҳо имконпазир аст, ҳарфи лотинии Зи;
- Ҳарфи оинномавии Алектоди баръакс Z ҷалб мекунад ва афзоиши беҳбудии молиявиро кафолат медиҳад;
- Ҷаҳони ботинаро ба воқеият мувофиқат кунад, ки оромии ақл ва мувозинатро ба даст орад, дӯхтанҳои дӯхта дар шакли мураббаъ
- Аммо доимо дар муҳаббат ва ишқе, ки тавассути усулҳои дӯзандагӣ садо дода шудааст, дар ҷои аввал ба даст оварда мешавад - аввал дӯзахо дар шакли салиб иҷро мешаванд ва сипас дар майдони кунҷҳо
- Ҷустуҷӯҳои эҷодӣ ба охири мурда омадаанд, илҳом ва ғояҳои нав вуҷуд надоранд? Он гоҳ шумо метавонед амали тугмаҳои бо дӯхтаке, ки ба нома шабоҳат доранд, санҷед
- Таҳкими шавқ аз ҷинси муқобил тоде, ки дар шакли як қиёс (салиби амудӣ бо кунҷҳои омехта оварда мерасонад).
Баъзан ҳама дар рӯйхати дар боло номбаршуда номбаршуда бо кадом тугмаҳо дӯхта мешаванд, ки дар муқоиса бо кадом тугмаҳои ҷодугарӣ. Онҳо вазифадоранд, ки оқибатҳои онҳо ба ин рамзҳои давиш ё не, чизи асосӣ ин аст, ки чунин маринвати одам аст, натиҷаи воқеан ба таври воқеан моддӣ медиҳад.
Тугмаҳо муҳиманд. Аломатҳоеро, ки метавонанд боварӣ дошта бошанд
Хуб, ба хулосае, ки ба баъзе аломатҳо ва хурофотҳо бо тугмаҳои марбутанд. Мулоҳизаҳои кӯҳна ва ҳикмати мардум SACCAPISD буданд. Ба ҳар кадоме аз боло равад, ки диққатро ба он мансуб кунед, набояд ба ҳар кадоме аз онҳо пайравӣ кунед. Пас:
- Аз даст додани тугмаҳо хуб нест. Ҷамъ шавед, - Санҷишҳо пеш гирифта мешаванд;
- Дарёфти як тугмаи зебо ва арзишманд, баръакс, ҳеҷ каси хуби муваффақияти возеҳи муваффақияти возеҳӣ;
- Нигаред на он қадар либос - Skatitsa дар фикрҳо ва корҳо. Барои пешгирии он, беҳтар аст, беҳтар аст, ки бева набошед ва ба кори дуруст ворид шавед;
- Марди тугмаи - ӯро ба худатон баробар кунед. Мутаассифона, чунин дархостҳо аст - равандеро, ки ин амал, мутаассирона ва бебозгашт оғоз мекунад;
- Тугмаҳои либосро дар айни замон, ки ҳоло дар айни замон "хотираи дӯзандагӣ" мавҷуд аст. Беҳтараш амал кардан нест.
Бешубҳа, чӣ гуна бояд тугмаҳои дӯзандаро барои барори кор дӯхтан, мо набояд дар бораи танзимоти дуруст фаромӯш кунем. Оғози оғоз ба маросим, худро дар хоҳиши худро қайд кунед, дар бораи он аз ҳама ҷонибҳо фикр кунед, аз ҳама ҷонибҳо хоҳиш кунед ва дар ҳама рангҳо натиҷаи дилхоҳро тасаввур кунед. Ин лаҳзаи татбиқи пешбинишударо кам мекунад. Аммо, шумо набояд фаромӯш накунед, ки барои ба даст овардани хоб шумо бояд ба он ҳаракат кунед ва тугмаи ҷодугарӣ бешубҳа қувват мебахшад ва эътимоди иловагӣ медиҳад.
Манбаъ