Вақте ки чизҳои нолозим дар хонаи ман ҷамъ мешаванд, ман аз он фикр мекунам, ки дар бораи онҳо як хеланд. Энергияи эҷодӣ ба ман оварда мешавад, ва ман ба ҳама ҷолиб омадам.
Баъзе ғояҳои дар поён тавсифшуда, ман аз дигар манбаъҳо омӯхтам ва бомуваффақият ифода карда шуданд.
Ман боварӣ доштам, ки аввалин бо истифодаи зинапояи кӯҳна ҳамчун раф, то он даме ки ин аксро дидааст. Ман намедонам, аммо, дар ҳаммом нигоҳ доштани чизҳои чӯбӣ чӣ қадар кор кардан лозим аст.
Помми ман аз зинапоя дар хоб дар хона овезон мешавад. Агар шумо оташ гирифтед, дар хотир доред, ки нардбон бояд соҳаҳои хеле васеъ дошта бошад, вагарна он аз он афтад.
Бисёр одамон ба китобҳо хеле заиф муносибат мекунанд. Ман бо чизе шинос шудаам, ки аз китоби кӯҳна халос нашудаам, ҳатто агар онҳо то ба таври қатъӣ бидонанд, ки на фарзандонашон намедонанд, онро мехонанд.
Ман китобҳоро дӯст медорам, аммо ақидаи ман чунин аст: онҳо барои хондан тарҳрезӣ шудаанд ва агар шумо онҳоро хонед, имкон дорад, ки ба чизи бештар мутобиқ шавад. Масалан, чунин коҳи аслӣ тартиб диҳед.
Шавҳари ман дӯст медорад, ки сангҳои гуногуни зебо ҷамъ оваранд. Пештар, мо танҳо онҳоро дар қуттиҳо печондем ва баъд фурӯшонидем, ки композитсияҳои аслӣ сохтан мумкин аст.
Аз сангҳо берун равед, шумо метавонед ҳама ҷони худро дошта бошед. Волидони кӯдакони хурдсол эҳтимолан аз ин идеяи пойҳои кӯдакон истифода хоҳанд шуд.
Ҷолиб он аст, ки муаллифони ин аксҳо чунин таркибҳоро фармоиш медиҳанд ва онҳо талаб мекунанд.
Аз сангҳо ҷудо кардани панелҳои мураккаб лозим нест. Шумо метавонед миқдори камро барои таҷдиди идеяи оддӣ истифода баред.
Ҳатто расмҳои эҳтимолан аз ҷониби сангинҳо аслӣ ва шавқоваранд. Ва агар шумо ҳезум, шохаҳо ва дигар маводҳоро ба сангҳо илова кунед, шумо метавонед шоҳасари воқеӣ эҷод кунед.
Гӯшти инсонии монанд ба ваннаи мо дар ваннаи мо дар минтақаи кишвар, аммо ин акс ба ман илҳом бахшид, ки ӯро дигар кунам.
Ман як раферо, ки дар ҳамон ванна замима карда шудааст: коси хурд дар ҳамон ҷо овезон шуд, аммо ҳоло манфиатхта. Акнун бидуни ин раф, ман ваннаи худро тасаввур карда наметавонам. Ин қарор хеле амалӣ ва зарур буд.
Агар шумо дар бораи партофтани рафҳои кӯҳна фикр кунед, ки ба назар ғамхорӣ мекунанд, пас шумо набояд шитоб накунед. Барои тасаввур кардани тасаввурот занг занед ва шумо метавонед як объекти воқеии онҳоро созед.
Шахсан, ба ман чунин идеяро бо кӯҳҳои паймон маъқул кард, ки аз се қисмҳои як раф оварда метавонад.
Агар шумо танқид кунед, ки ба қитъаҳои барфӣ машғул шавед, шумо метавонед тарк ва танҳо секунҷаҳо, онҳо ба вуқӯъ меоянд, онҳо ҷолиб ва аслӣ мебошанд.
Ва кадоме аз ин ғояҳо ба шумо маъқул аст ва кӯшиш мекунад, ки онҳоро такрор кунед?