Krievu plīts ir sapnis par jebkuru kulināriju. Tie, kas mēģināja pārtiku, kas sagatavota krievu krāsnī, zina, par ko mēs runājam. Pat parastais kartupelis, matēts vai mizas ("uniformās"), vārīti čuguna podā krievu krāsnī - prieka augšpusē, nemaz nerunājot par zupām un graudaugiem un gaļas ēdieniem.
Cik mazgātās krāsnīs Krievijā
Es nezinu visus šo laiku LIVEHCHERHSHCHERY prasmes, acīmredzot saglabāja tūkstoš gadus veco krāsvielu noslēpumu, bet pat tad, ja krāsns tika ārstēts, tas bija vienkārši silts augšpusē. Vismaz sadedzināt, kad pieskārās, tas bija nereāls.Krievu krāsnis pirms revolūcijas pagrieziena. tiem. Faktiski, cepeškrāsns veica vairākas funkcijas, kurās apkure un ēdiena gatavošana noteikti bija galvenais, bet terapeitiskās un higiēnas procedūras bija arī svarīgs papildinājums tam, ka Krievijas plīts dzīvē Krievijā.
Vannas Krievijā pastāvēja no neatminamiem laika. Un, protams, Krievijas iedzīvotāji tos izmantoja tiešā tikšanās laikā, bet neaizmirsīja par cepeškrāsni. Turklāt sava pirts būvniecība tik daudziem tika uzskatīts par invaliditāti. Nu, pat kas viņa bija, joprojām bieži izmanto cepeškrāsni un "pazūd kauliem".
Krāsnēs parasti, bērnu, bērnu, pacientu un veco cilvēku ziepes. Viņš nāk ārā, kā viņi saka - no būda. Turklāt jaunās meitenes bija vēlamās krāsnēs, kurš baidījās no "bezdarbības". Krievu māņticībās vannā bija katrs ļaunums, sākot no "banner" uz kimikoru, kas dzīvo mitrumā zem grīdas. Un stāsti par to, ko banāns strādāja ar jaunām meitenēm vannās - tajā laikā nomainīja tūlītēju erotiku, pornogrāfiju un šausmu filmas. Tātad, iespējams, nav nepieciešams teikt, kāpēc dobās pie ikonas, jāšanās meitenes bija kaut kur mierīga ...
Standarta krievu krāsns brīvi ietverti divi pieaugušie. Tātad, pretēji pašreizējām idejām, tur bija tur, lai apgriezties. Pēc izvirzījuma, kad cepeškrāsns nedaudz atdzesēja, iekšā viņas rūsas salmi, viņi iemeta domēna paklāju un visu ... gatavu un saunu un saunu un medicīnas centru tieši mājas vidū.
Tas ir, kā slavenais krievu etnogrāfs aprakstīja šo procedūru, princis Vjačeslavs Nikolaevich Tenishev 1899. gadā:
No Vologda zemes detalizēts apraksts attiecas uz totēmiskās apriņķa mokska pagastu:
"Bani mēs esam ļoti reti atraduši, neskatoties uz meža bagātību; ir ciemati bez vannas, bet mēs mazgājamām mūsu krāsnīs, kas ir ļoti plašas un mazgāt vienu brīvi sēdus.
Turklāt tas ir pakaiši ar salmiem; Brīvi atbrīvojot visas ģimenes klātbūtnē, viena persona uzkāpa krāsnī ar čellam ir silta ūdens. Tas tiek pasniegts slotu un aizbīdnis ir aizvērts.
Neskatoties uz redzamajām neērtībām, zemnieku, kas iztvaicē uz "kaulu lambu" un labi mazgājot galvu "Lylish", tad sūknē ar ūdeni uz nojumes.
Preparātiem nepieciešams diezgan mazliet; Tikai no rīta ielieciet plīts čuguna ar ūdeni ... "
Kāpēc Krievijā "noraidīja" bērnus?
Atcerieties ļauno Babu Yagu, kurš izzūd Ivanushka uz lāpstas un nosūtīja uz cepeškrāsns? Faktiski, tas ir atbalss seno rituālu "rafinējot bērnu", kas, neskatoties uz viņa senatni, bija ļoti kaitīga, un citās vietās palika līdz XX gadsimtam, un vēl ilgāk ...
Papildus etnogrāfu un vēsturnieku ierakstiem literatūras piemin tiek saglabāti par šo darbību, kas bija ļoti bieži ar mūsu senčiem. Piemēram, viņš tika pakļauts bērnībai Gavril Romanovich Derzhavin, saskaņā ar liecību V.Casevich, kurš atstāja mūs klasikas dzīvi. True, procesuālās detaļas nav norādītas tur.
Tātad, "rituāls bērnam" ir senais rituāls. Dažās vietās tas tika izmantots viņam priekšlaicīgu bērnu gadījumā Rahita klātbūtnē ("suņu vecums"), atrofija un citas slimības. Citās, tās tika nosūtītas uz visu rindu jaundzimušo krāsni.
Tika uzskatīts, ka, ja bērns ir dzimis pirms laika, ja viņš bija vājš vai slims, tad tas nozīmē, ka "ne deva" mātes dzemdē. Un, ja jā, tad jums ir nepieciešams, lai to ieved to uz "pareizo stāvokli", lai tas ne tikai izdzīvotu, bet arī ieguva nepieciešamo vitalitāti.
Seno Slāvu tradīcijas krāsns bija sava veida pārdomas par Visumu kā Triune World: Debesu, zemes un Merbal, kā arī komunikācijas vieta ar senčiem. Tāpēc viņi izturējās pret palīdzību, lai saglabātu pazudušo bērnu.
Tajā pašā laikā, bērna dzimšanas cepšanas maizes tika noņemts, un tāpēc klasiskajā versijā "reviras" bērns tika iepriekš iesaiņots ar rudzu (un tikai rudzu) testu, atstājot tikai muti un nāsis no tā . Mīkla, starp citu, arī nebija vienkārša, bet uz ūdens, kas tika dawn trīs akas, vēlams - Grandda-Zaharha.
Dyatyatko lūdza diētu tika uzlikts uz maizes lāpsta, piesaistīts viņai un nosūtīja trīs reizes īsā laikā siltumā (nav karstā!) Krāsnī, kurā nav ugunsgrēka. Dažās vietās tas tika norādīts vecmāmiņa, citās - māte pati, trešajā - vecākā sieviete ciematā.
Nekad neuztraucies vienatnē un vienmēr pavada īpašas runas. Bet, ja vecmāmiņa (kurā palīgs sastāvēja, lai noņemtu bērnu no lāpstas), tas bija pietiekami, lai iekarotu kaut ko līdzīgu: "Noturīgs, sēdēt, suns vecums", tad citos gadījumos obligāts dialogs dalībniekiem tika pieņemts process.
Tas ir jēga ne tikai izteiktu alegorijas vārdiem, bet arī atbalstīja ritmu, kurā bija nepieciešams nosūtīt un atgriezt bērnu no krāsns, lai viņš nebūtu nosmacis. Piemēram, ja rituālam bija jārīkojas lāpstas māte, tad durvis varēja izturēt mātēm.
Ievadot māju, viņa jautāja: "Ko jūs darāt"? Tika atbildēts uz meitu: "Ceptas maize" - un ar šiem vārdiem pārvietojās cepeškrāsnī. Māte-in-likums teica: "Nu, Pekki, Pekki, un ne atjaunot" un izgāja no durvīm, un mātes meitene ieguva lāpstu no krāsns.
Līdzīgs dialogs varētu notikt ar sievieti, kas trīs reizes pastaigā būda gar sauli, rožu zem loga un pavadīja to pašu sarunu. Starp citu, dažreiz māte piecēlās zem loga, un plīts ausīs zīmi.
Ir detalizēts apraksts par bērna "cepšanas" no žāvēšanas, ko veic viena no iepriekš revolucionārajām boksēm, kuras aizpilda "pārdošana", un Savarka to ņem nakti, un pēc tam atgriež savu māti.
"Nedzirdīgajā pusnaktī, kad krāsns plūdi, viena no sievietēm paliek kopā ar bērnu mājā, un Savarka dodas uz pagalmu. Logam ir jābūt atvērtai, un telpa ir tumša. - Kas jūs, Kuma, HUT? Uzdot no Courtyard Savark - I, Kuma - (aicina sevi pēc nosaukuma) - neviens? turpina jautāt pirmajam - ne vienam, rūgtai, oh nav vienatnē; Un kalnu-rūgta-rūgta nāca pie manis, frowning sausa lieta - lai jūs, kuma, mest mani! Es ieteiktu Savarkka - es būtu priecīgs mest, es nevaru, dzirdēt no būda - jā, kāpēc? "Ja jūs izmetat viņas drūmi, tad uztura bērnam būs jāizmet: viņa sēž uz tā - jā jūs esat viņu, dithing, cep cepeškrāsnī, viņa nāks no viņa, Kuma padome dzird. "
Pēc tam bērns tiek likts uz lāpstas cepšanai maizei un ievieto cepeškrāsnī. Pikantas, agrāk pagalmā, sagriež apkārt mājās un, skatoties uz logu, jautā: "- un ko tu, cums, jūs? - Cepšana sausā shot - un jūs, Kum, redzēt, nebūtu cep un Vanka - un labi? - Baba atbildes, - un Vanka nežēlos, ja tikai viņas, Lyarka, sarunas. - Cepiet to, un es pārdodu Vanka. "
Tad Savarka pārraida trīs kapeikas uz logu, un māte no mājiņa kalpo viņai bojājumus. Tas tiek atkārtots trīs reizes, Skarka, kam ir samazinājies ar mājinieku un katru reizi, kad māte atgriež bērnu, attiecas uz to, ka viņš ir "smags". "Nekas nav vesels," par to ir atbildīgs un atkal nodod bērnu uz lāpstas. Pēc tam, Savarka ņem bērnu mājās, kur viņš pavadīs nakti, un no rīta viņš atgriež savu māti.
Šis vecākais rituāls tika plaši izplatīts daudzās Austrumeiropas valstīs, gan slāvu, gan Neslavian, pastāvēja no Volgas reģiona tautām - Mordova, Chuvash. Plant cepeškrāsnī, kā tradicionālās medicīnas līdzeklis, daudzi Eiropas tautas tika plaši izmantoti: stabi, slovakas, rumāņi, ungārieši, lietuvieši, vācieši.
Pre-revolucionārs etnogrāfs un vietējā vēsture V.K. Magnitsky savā darbā "Materiāli Vecās Chuvash ticības skaidrojumam" raksta: "Tas, kā, piemēram, viņi tika ārstēti bērnu mākonī. Bērna pacients tika likts uz lāpstas, pārklāts ar mīklas slāni, un pēc tam to aizvēra no testa virsmas, atstājot tikai caurumu mutei. Pēc tam, ZoChar Squinted bērnam trīs reizes cepeškrāsnī virs degšanas ogles. "
Tad bērns "Izlaist no lāpstas caur skavu uz slieksni, kur suns ir ēdis cobby mīklu. . Visas procedūras laikā tika nolasīta virkne vadību.
Atlīdzības iespējas bija daudz. Dažreiz bērns tika maldināts ar mīklu, lāpsta ar viņu tika pārnesta virs smēķēšanas oglēm vai stādīja atdzesēto krāsni. Bet tas viss bija un vispārīgi: tas ir nepieciešams uz maizes lāpsta un cepeškrāsnī kā ugunsgrēka simbols. Iespējams, ka šajā pagānu procedūrā vajadzētu redzēt vienas no vecākajiem rituāliem - ugunsizturības attīrīšanu.
Kopumā izskatās zināma cietināšana (karstā aukstā), kas mobilizē ķermeni, lai cīnītos pret slimību. Saskaņā ar veco taimeru liecību, "apstiprinājums" metode tika izmantota ļoti ekstremālos gadījumos, pēc kura bērnam būtu bijis vai jāmirst vai jāatgūst.
Jāatzīmē, ka "matējums" rituāls tika atjaunots padomju laikos. Saskaņā ar Olkhovki v.i ciema iedzīvotāja memuāriem. Valeeva (1928), "nemiernieku" un viņa jaunākais brālis Nikolajs. Tas notika 1942. gada vasarā. Viņa brālis bija ne tikai tievs, bet arī kliegšana un kaprīzs. Ciematā nebija ārsti.
"Consilium" ir pulcējusies no diagnosticētajām vecmāmiņām: "Viņam - Suwacing". Tā tika iecelta vienprātīgi un ārstēšanas kursu: "Turpināt". Saskaņā ar Valeeva, viņa māte stādīja savu brāli (viņš bija sestais mēnesis) uz plašu koka lāpstu un vairākas reizes "Sazha" Nikolajs cepeškrāsnī. Tiesa, krāsns jau ir rūpīgi atdzesēts. Un šajā laikā māte-in-likums skrēja būda apkārt, paskatījās uz logiem, pastāstīja viņiem un jautāja vairākas reizes: "Baba, Baba, kas ir stuff?". Uz kuru Snoch bija vienmēr atbildēts: "Sushez Bek".
Saskaņā ar Vladimirs Jonoviča, viņa brālis tika ārstēts no dīkstāves. Līdz šim Nicholas dzīvo, jūtas lieliski, viņš ir bijis vecāks par 60 gadiem.
Kāpēc atcerēties "veco pelēko"? Un atcerieties, kā pasakā Gus-gulbji pārtrauca bērnu veikšanu tikai pēc tam, kad tie uzkāpa plīts? Krāsns var būt nosacīta ... Galu galā, process pats par sevi bija ne tikai medicīniska procedūra, bet arī ne mazāk simboliska.
Tādējādi bērna telpas cepeškrāsnī papildus slimības dedzināšanai var simbolizēt tajā pašā laikā:
- bērna "cepšana", kas ir līdzīga maizei, krāsnī, kas ir parastā maizes cepšanas vieta un vienlaikus simbolizējot sieviešu dzemdes;
- simboliska "toping" bērna, "nav blāvts" mātes dzemdē;
- pagaidu atgriešanās bērnam uz mātes dzemdē, simbolizē cepeškrāsns, un tās otrā dzimšana;
- bērna pagaidu nāve, viņa uzturēšanās citā pasaulē, simbolizē cepeškrāsns un atgriezties pie šīs pasaules.