Rûsya Rusî xewnek ji her kulîlkan e. Yên ku xwarina xwarinê di nav oyek rûsî de amade kirin, dizanin ka em çi diaxivin. Tewra potato ya gelemperî, birêkûpêk an di nav "unîformên" de (di yek unîforman ") de, di nav potek kast-hesinî de tê çêkirin - topa kêfê, ne ku behsê sêv û xwarina goşt û xwarina goştê.
Di Rûsyayê de çawa di stûnan de şûştin
Ez nizanim ku hemî subtletên jêhatiya wan deman, bi eşkereyî sirbatorê stûnên hezar-salî girt, lê di heman demê de ku fêkî hate dermankirin, ew tenê li jor germ bû. Qet nebe ku şewitî dema ku ew nedîtî bû.Kevirên Rûsyayê beriya ku şoreş jî zivirî. ewan. Di rastiyê de, okyanûsa gelek fonksiyonên ku germkirin û çêkirina çêkirinê pêk anî, lê prosedurên bingehîn û hygienîkî ji bo vê rastiyê girîng bûn ku di jiyanê de li Rûsyayê lîstin.
Li Rûsyayê li Rûsyayê ji wextê nemiran hebûn. Of bê guman, gelên Rusî wan di serlêdana rasterast de bikar anîn, lê li ser rûnê ji bîr nekir. Wekî din, çêkirina şûştina xwe ya ku ji bo gelek kesan astengdar hate hesibandin. Welê, ew jî yê ku ew bû, hîn jî pir caran okyanûs û "hestiyên winda" bikar anîn.
Di nav furan de wek qaîde, soapsên zarok, pitikan, nexweş û mirovên pîr. Ew derdikeve, wekî ku ew dibêjin - ji holê. Wekî din, keçên ciwan li kezeban tercîh bûn, yên ku ji "şûştinê" ditirsiyan. Di superstitions Russian de li serşokê her xirabî hebû, ji "banner" a ku ji Kimikor re di binê erdê de dijî. The çîrokên li ser tiştên ku banan bi keçên ciwan re di serşokê de dixebitin - di wê demê de tavilê erotica, pornografî û fîlimên tirsnak. Ji ber vê yekê dibe ku ne hewce ye ku bêje çima di kûrahiya li nêzîkê îkonan de, keçên qirêj li deverek bêdeng bû ...
Ovenûsa Rusya Standard bi serbestî du mezinan pêk anîn. Ji ber vê yekê, berevajî ramanên heyî, li wir hebû ku li dora xwe bizivirin. Piştî pêşbînê, dema ku rûnê piçûk, di hundurê stûyê wê yê rust de, wan qefikek domain û her tiştî avêt ... amade û sauna û navendek bijîjkî di navbêna xanî de.
Ev e ku etnografya navdar a Rûsyayê vê prosedurê, Prince Vyacheslav Nikolaevich Tenishev di 1899 de diyar kir:
Ji axa Vologda Navnîşek berfireh a parçeya Molsky ya wîlayeta Tottemiyê vedibêje:
"Banî me pir kêm kêm dît, tevî dewlemendiya daristanê; Gundên li hemî serşûştan hene, lê em li furên xwe şuştin, ku pir bi serbestî rûnin.
Wekî din, ew bi stû tê birrîn; Bi azadî li pêşiya tevahiya malbatê, yek kes bi kevirên ava germ re diherike nav stûyê. Ew ji bermayek tê xizmet kirin û damper girtî ye.
Tevî aciziya berbiçav, gundewarî, ku ji "lobiyên hestiyê" ve hatî avdan kirin û serê xwe "Lyrish" baş şuşt, dûv re jî bi avê diherike.
Amadekariyên hewceyê piçek hewce ne; Tenê di sibehê de li stûyê xwe bi avê avêtî ... "
Whyima li Rûsyayê "zarokan" red kir?
Babu ya Evîn Yagu, yê ku Ivanushka li ser şivaniyê ye û şand ji okyanûsê re tê bîra xwe? Bi rastî, ew echo ya rîtma kevnare ya "Refining a zarok" e, ku, tevî kevneşopiya wî, pir zirar bû û li cihên din jî heya sedsala XX, û hîn jî dirêjtir ...
Digel qeydên etnograf û dîrokzan, di derbarê vê çalakiyê de, ku bi bav û kalên me pir hevpar bû, di derbarê vê çalakiyê de têne parastin. Mînakî, li gorî şahidiya V.Casevich, ku ji me re jiyana klasîkan ji me re hişt, ew li zaroktiya Gavril Romanovich Derzhavin, li gorî şahînetiya Gavril Romanovich Derzhavin hate topbaran kirin. Rast e, hûrguliyên prosedural li wir nayê destnîşan kirin.
Ji ber vê yekê, "rimkirina zarok" rîtek kevnar e. Li hin deveran ew di bûyera pitikên pêşîn de, di hebûna Rahita ("pîr pîr"), atrophy û nexweşiyên din de ji wî re hati bû. Di yên din de, ew ji bo firokexaneya her tiştî di pêşbirkên nû de hatin şandin.
Bawer bû ku heke zarok ji destpêkê ve çêbû, heke ew qels an nexweş bûya, wê hingê ev tê vê wateyê ku "ne doz" di zikê dayikê de. If heke wusa be, wê hingê hûn hewce ne ku wê "rewşa rast" bînin da ku ew ne tenê xelas bû, lê di heman demê de vîtamîna pêwîst jî qezenc kir.
Di nav kevneşopiya Slavên kevnar de şêwazek berbiçav a gerdûnê bû wek cîhana triune: Ezman, erdî, erdî û meral û her weha cîhê ragihandinê bi bav û kalan. Ji ber vê yekê, wan arîkariya wê derman kir da ku zarokek wenda wenda bike.
Di heman demê de, zayîna nanê pitikê hat xistin, û ji ber vê yekê di guhertoya klasîk a "Sêv" pitik pêş-testê bû (û tenê rahîn), tenê dev û nostrils ji wê re azad bû . Dî, bi awayê, di heman demê de ne hêsan bû, lê li ser avê sê baş bû, bi teybetî - Grandda-Zaharkha.
Dyatyatko pirsî ku parêzî li ser Shovelê nan bû, bi wê re girêdan û sê caran ji bo demek kurt şand (ne germ!) Furnace, ku agir tune. Li hin deveran, ji hêla bapîrê xwe ve, di yên din de, dayik bixwe, di sêyemîn - jina herî kevn a li gund bû.
Tu carî bi tenê jammed û her gav bi axaftinên taybetî re têkildar in. Lê heke bapîrê (li ku arîkar pêk dihat, da ku zarok ji şivan derxe), "domdar, rûnin, kûçikê pîr", wê hingê di bûyerên din ên mecbûrî yên beşdaran de pêvajo hate texmîn kirin.
Ew ne tenê di peyvên alerjiyê yên diyarkirî de, lê di heman demê de piştgirî da rîtma ku ew hewce bû ku zarok ji agirê bişîne û vegere. Mînakî, heke rîtual pêdivî bû ku dê dayikek kovî tevbigere, wê hingê derî dikare diya dayikê bisekine.
Ketiye malê, wê pirsî: "Tu çi dikî"? Keça-padîşah hate bersivandin: "Nanê nan" - û bi van gotinan, çivîkek li hundurê rûnê. Dayik got: "Well, Pekkî, Pekkî, Pekkî, û rihet nebû" û ji derî derket derve û keçika dêûbav ji firokeyê hat.
Diyalogek wekhev dikare bi jinek ku re bibe, sê caran li ser tavê diherike, di binê pencereyê de rabû û heman axaftinê derbas kir. Bi awayê, carinan dayik di bin pencereyê de rabû, û stava nîşanê wiya.
Li ser "Paking" ya zarokek ji zuwa, ku ji hêla "firotina" ya zarok ve hatî qedandin, tê çêkirin, û Savarka bi şev derbas dibe, û Savarka wê şevê digire, û piştre diya xwe vedigire.
"Di nîvê şevê de, dema ku lehîyên firokeyê, yek ji jinan bi zarokek li humikê re dimîne, û Savarka diçin hewşê. Pencereya di hepikê de vekirî be, û jûre tarî ye. - Tu kî yî, Kuma, li Hut? Ji hewşa Savark - Ez, Kuma - (bi navê xwe bang dike) - kesî? berdewam dike ku yekem bipirse - ne tenê, bêrûmet, oh ne tenê; The çiya - bêriya-biterik hat ba min, tiştê tirşikê tirşik - ji ber ku hûn, kuma, min bavêjin! Ez şîret dikim Savarkka - Ez ê kêfxweş bibim ku ez bavêjim, ez nikarim, ji hespê bibihîzim - erê? "Heke hûn qirika xwe bavêjin, wê hingê zarok-zarok wê davêjin: Ew li ser wê rûne - erê tu yî, diqewime, ku ew ji wî derkeve, Encumena Kuma bihîst. "
Piştî vê yekê, zarok ji bo nan nan nan tê xistin û di nav rûnê de xistin. Savory, berê li hewşê, li malê diqulipîne û li pencereyê digere, dipirse: "- û tu çi yî, tu, tu yî, tu yî? - Kulîlkek zuha ya baking - û hûn, Kum, binihêrin, hûn ê neynin û vanka - û baş? - Bersivên Baba Bersiv, - û Vanka dê ne poşman be, heke tenê wê, Lyarka, danûstendinê bike. - ew bişo, û ez vanka difiroşim. "
Dûv re Savarka sê kopecan li ber pencereyê veguhezîne û dayika ji hespê zirarê dide wî. Ev sê caran dubare dibe, Skarka bi humê ket û her gava ku dayik zarok vedigere, rastiya ku ew "giran e" vedibêje. "Tiştek saxlem nine," ji bo wê berpirsiyar e û dîsa zarokek li ser çokekê vedibêje. Piştra, Savarkka zarokê malê digire, li ku derê ew ê şevê derbas bike, û serê sibê ew diya xwe vedigere.
Ev rîtma kevn li gelek gelên Rojhilata Rojhilatê Ewropayê hate belav kirin, hem Slavî û Neslavian, ji gelên Volga - Mordov, Chuvash re hebûn. Nebat di nav rûnê de, wekî amûrek kevneşopî, gelek gelên Ewropî bi berfirehî hatin bikar anîn: pola, Slovaks, Romanyan, Lîtvanya, Elmanan.
Pre-Revolutionary Etnografher û Dîroka Herêmî V.K. Magnitsky di xebata xwe de "Materyalên ji bo şirovekirina Baweriya Old Chuvash" dinivîse: "Bi vî rengî, ji bo nimûne, ew ji bo ewrên zarokan hatin derman kirin. Nexweşê zarok li ser çokan hate xistin, bi xalîçeyek dirûvê ve hatî girêdan, û piştre ew ji testê girtî, tenê ji devê devê devê xwe vekir. Piştra, Zochar zarok sê caran li ser rûnê şewitandina komirê. "
Hingê, pitik "Kevirê bi kemilê ve diherikî, li binê bendê, ku kûçik kobî xwariye. . Di dema tevahiya prosedurê de, rêzek serokatiyê hate xwendin.
Vebijarkên xelatê gelek çêbû. Carinan zarok bi dirûvê hate xapandin, şivan bi wî re li ser komirên smoldering an firotina şewitandina sar. Lê ew hemiyan û gelemperî bû: Ew li ser nanê nan û di nav rûnê de wekî sembola agir hewce ye. Dibe ku di vê prosedûra pagan de pêdivî ye ku merivên yek ji kevokên kevnare bibînin - paqijkirina agir.
Bi gelemperî, ew wekî hişkek (germ-germ) xuya dike, ku laşê ku ji nexweşiyê re şer dike. Li gorî şahidiya kevin-deman, rêbaza "refirbûnê" di rewşên pir zehf de hate dorpêç kirin, piştî ku pitik divê an bimire an jî baş bibe.
Divê were zanîn ku rîta "frosting" di demên Sovyetê de ji nû ve hate revandin. Li gorî bîranînên niştecîhê gundê Olkhovki V.I. Valeeva (1928), "Rebel" û birayê wî yê piçûk Nicholas. Di havîna 1942 de çêbû. Birayê wî ne tenê dirist bû, lê di heman demê de qîrîn û kapasîteyê. Li gund bijîşk tune.
"Consilium" ji dapîran re hat ku tespît kirin: "Li wî - suwarî." Ew bi yekdengî hate wezîfedarkirin û qursa dermankirinê: "Pêşîn". Li gorî VeeVa, dayika wî birayê xwe çand (ew şeş mehî bû) li ser çivîkek daristan û çend caran "Sazha" Nicholas. Rast e, furnace jixwe bi tevahî germ dibe. At di vê demê de, dêya li dora xwe geriyan, li pencereyan geriyan, ji wan re got: «Ji wan re got:" Baba, Baba, çi ye? " Kîjan snoch bi gelemperî bersiv lê hat dayîn: "Sushez Bek."
Li gorî Vladimir Ionovich, birayê wî ji nasnameyek hate derman kirin. Heya nuha, Nîcolas zindî, mezin hîs dike, ew ji 60 salî zêdetir e.
Whyima "Grey Old" bi bîr bînin? Bînin bîra xwe ku meriv çawa di çîroka Gus-Swan de şopandina zarokan rawestand piştî ku ew li stûyê xwe hildan? Dibe ku stûya şert be ... Piştî her tiştî, pêvajoya domandinê bixwe ne tenê prosedurek bijîjkî bû, lê di heman demê de ne kêm kêm sembolîk.
Bi vî rengî, avahiyên zarokê di nav rûnê de, ji bilî şewitandina nexweşiyê, dibe ku di heman demê de sembolîze bike:
- "Paking" a zarokek, bi nan, di furmê de, ku cîhê normal yê nan nan e û di heman demê de sembola zikê jinê ye;
- Di zikê dayikê de "proping" ya zarokek "ne xeniqî";
- Vegerîna demkî ya zarokê ji dayika dayikê re, sembola ku ji hêla rûnê ve û jidayikbûna duyemîn e;
- Mirinek demkî ya zarokek, li cîhanek din, sembola ku ji hêla rûnê ve hatî çêkirin û vegere vê dinyayê.