러시아 스토브는 어떤 요리의 꿈을 꾸며줍니다. 러시아 오븐에서 준비된 음식을 시도한 사람들은 우리가 말하는 것을 알고 있습니다. 러시아 오븐에서 주철 냄비에 들어있는 껍질을 벗기거나 껍질을 벗기거나 껍질을 벗기거나 껍질을 벗기거나 껍질을 벗기거나 곡물과 곡물과 고기 요리를 언급하지 않기 위해서는 껍질을 벗기거나 껍질을 벗기지 않았습니다.
러시아의 스토브에서 얼마나 씻어 졌는지
나는 그 시간의 가벼운 스킬의 기술의 모든 미묘함을 모른다. 그러나 수천 년 된 스토브의 수수께끼를 명백히 지켰지 만, 용광로가 치료되었을 때도, 그것은 단순히 맨 위에는 따뜻했다. 그럴 때 적어도 태우는 것은 비현실적이었습니다.혁명 전의 러시아 용광로도 돌 렸습니다. 그. 실제로 오븐은 가열 및 요리가 분명히 주요이지만 치료적이고 위생적인 절차가 러시아 렌지가 러시아에서 삶에서 왔다는 사실에 중요한 추가 기능이었습니다.
러시아의 목욕은 시간 외부에서 존재했습니다. 그리고 물론 러시아 사람들은 직접 약속으로 그들을 사용했지만 오븐을 잊지 않았습니다. 또한, 많은 사람들이 그 자체 목욕탕의 건설은 비 장애가있는 것으로 간주됩니다. 글쎄, 그녀가 누구인지조차도 아직도 오븐을 사용하고 "뼈가 사라지"것입니다.
규칙적으로 용광로에서 어린이, 아기, 환자 및 노인의 비누. 그는 오두막에서 - 말하면서 나온다. 또한 어린 소녀들은 "목욕망"을 두려워하는 용광로에서 선호했습니다. 목욕탕의 러시아 미신에는 "배너"에서 바닥 아래에 젖을 거주하는 kimikor에 이르기까지 모든 악이있었습니다. 그리고 바나난이 목욕탕에서 어린 소녀들과 함께 일했는지에 대한 이야기는 그 당시에는 에로티카, 포르노 및 공포 영화를 즉시 대체했습니다. 그래서 아이콘 근처의 할로우에있는 이유를 말할 필요가 없을 것입니다. 빌어 먹을 소녀들은 어딘가에 침착했습니다 ...
표준 러시아 오븐은 자유롭게 두 성인을 포함했습니다. 따라서 현재의 아이디어와는 달리, 돌아서는 곳이있었습니다. 돌출 후 오븐이 조금 냉각 된 짚으로 그녀의 녹슨 빨대의 내부에서 그들은 도메인 양탄자와 모든 것들을 던졌습니다 ... 준비와 사우나와 사우나와 의료 센터는 집의 한가운데에 있습니다.
이것은 유명한 러시아어 민족사 가이 절차를 설명했는지, Prince Vyacheslav Nikolaevich Tenishev 1899 년 :
볼로고 랜드에서 상세한 설명은 토템 카운티의 몰 스키 교구를 말합니다.
"우리는 숲의 풍부함에도 불구하고 우리는 거의 발견되지 못했습니다. 목욕없이 마을이 있지만 우리는 우리의 용광로에서 씻고, 자유롭게 앉아서 하나의 자유롭게 씻어 낸다.
또한, 그것은 짚을 쓰고 있습니다. 온 가족의 존재에 자유롭게 해방 된 한 사람은 따뜻한 물의 주철로 스토브로 올라갑니다. 빗자루가 제공되며 댐퍼가 닫힙니다.
가시적 인 불편 함이 있음에도 불구하고 농민은 "뼈 로브"로 증발하고 머리를 "라일 수"잘 세척 한 다음 창고에 물로 펌핑합니다.
준비는 꽤 조금 필요합니다. 오직 아침에 물로 난로 주철에 넣어 ... "
왜 러시아에서 "거부 된"아이들이 있습니까?
삽에서 이반시카를 찍어 오븐에 보냈던 이블 슈카 (Ivanushka)를 비난하는 이블 바보 야구를 기억하십니까? 사실, "아이가 정제"의 고대 의례의 에코이며, 그의 고대에도 불구하고, 매우 유해했고, XX 세기가 될 때까지 다른 곳에서 남아있었습니다.
민첩한 기록과 역사가의 기록 이외에 문학적 언급은이 행동에 대해 보존되어 조상들과 매우 흔합니다. 예를 들어 그는 V.Casevich의 간증에 따르면 고전의 삶을 떠난 V.casevich의 간증에 따르면 어린 시절의 Gavril Romanovich Derzhavin에 적용되었습니다. 진실, 절차 상세가 거기에 표시되지 않습니다.
그래서 "아이의 림팡"는 고대 의식입니다. 일부 장소에서는 라히타 ( "개 노년기"), 위축 및 기타 질병의면에서 조기 아기의 경우 그에게 의지했습니다. 다른 사람들에게, 그들은 모두 신생아의 모든 용광로로 보내졌습니다.
그 아이가 약하거나 아프다면, 이것은 모성 자궁에 "복용하지 않음"을 의미한다고 믿었습니다. 그렇다면 그렇다면 "올바른 조건"으로 가져와서 살아남뿐만 아니라 필요한 활력을 얻었습니다.
고대 슬라브의 전통의 오븐은 삼위 일 세계로서의 우주의 일종이었습니다 : 하늘, 지상, 머릿뿐만 아니라 조상들과 의사 소통의 장소. 따라서 그들은 실종 된 아이를 구하기 위해 그녀의 도움을 받았습니다.
동시에, 아기의 베이킹 빵을 탄생시킨다. 그러므로 "refire"의 고전적인 버전에서 아기는 호밀 (및 호밀 만) 테스트로 사전 포장되어 입과 콧 구멍만을 자유롭게 남겨 둡니다. ...에 반죽은 그건 그렇고, 단순하지는 않았지만, 3 개의 우물의 새벽에 가져온 물, 바람직하게는 할아버지 - Zaharkha.
Dyatyatko는식이 요법이 빵 삽에 얹혀 있고, 그녀에게 묶여서 짧은 시간 (뜨겁지 않은 것도 아닌)에서 짧은 시간 동안 짧은 시간 동안 3 번을 보냈습니다. 어떤 곳에서는 할머니에게 지시 받았습니다. 다른 사람들은 어머니 자체가 마을의 가장 오래된 여성입니다.
혼자서 끼지 않고 항상 특별한 연설을 동반 한 적이 없습니다. 그러나 할머니가 (삽에서 자녀를 제거하기 위해) 할머니가 "지속적이고, 앉아, 개 노령"을 정복하기에 충분했습니다. 다른 경우에는 참가자의 필수 대화가 있습니다. 프로세스가 가정되었습니다.
그것은 발음 된 우화 된 단어뿐만 아니라, 그분의 비중을 지키지 않도록 노로에서 아이를 보내서 반송하는 데 필요한 리듬을지지했습니다. 예를 들어, 의식이 삽 어머니에 행동하기로되어 있다면 문은 시어머니를 견딜 수있었습니다.
집에 들어가는 그녀는 물었습니다. "당신은 무엇을하고 있습니까?" 며느리가 답변했습니다 : "빵 빵 빵"- 그리고이 단어들과 함께 삽을 오븐으로 옮겼습니다. 시어머니는 "글쎄, Pekki, Pekki, 그리고 restune"을 밖으로 나갔고, 부모 소녀는 용광로에서 삽을 얻었다.
비슷한 대화가 여자와 함께 태양을 따라 오두막을 걷고 창문 아래로 장미하고 같은 대화를 겪었습니다. 그건 그렇고, 때로는 어머니가 창 아래에서 일어 났고, 스토브는 표지판을 짜 냈습니다.
자녀의 "판매"가 완성 된 사전 혁명적 인 흑점 중 하나가 작성한 건조에서 자녀의 "베이킹"에 대한 자세한 설명이 있으며, Savarka는 그것을 밤새 가져 와서 그의 어머니를 반환합니다.
"귀리한 자정에서는 노가가 홍수가 났을 때, 여성 중 한 명이 오두막에있는 아이와 함께 머물러 있고, Savarka는 안뜰에 가입합니다. 오두막의 창문이 열려 있어야하며 방은 어둡습니다. - 누가 오두막에서 누가하니? Courtyard Savark - I, Kuma에서 묻습니다. (이름으로 전화하십시오) - 아무도 없습니까? 첫 번째 - 혼자가 아니라 쓴맛을 계속합니다. 그리고 산 - 쓴 쓴 쓴맛이 나에게 왔고, 마른 물건을 찌르고, 당신, 쿠마, 나를 던지십시오! Savarkka 조언 - 나는 던지기를 기쁘게 생각합니다. 나는 헛소리로부터 듣지 않을 수 있습니다 - 예, 왜 그런데? "당신이 그녀의 찌르는 것을 던지면 다이어트 - 아이가 던져야 할 것입니다 : 그녀는 그것에 앉아야합니다. 예, 당신은 그에게, 네가 그 사람이, 오븐에 가르 며, 그녀는 그에게 나올 것입니다. 쿠마 듣기 의회. ...에 "
그 후, 아이는 빵을 굽고 오븐에 넣어 삽에 넣습니다. 이전에는 마당에서 집에서 자르고 창문을 바라 보는 것을 묻습니다. "- 뭐야, 뭐라구? - 건조한 샷 - 그리고 당신, 쿰,보고, 빵을 굽지 않을 것입니다. - Baba 답변, - 그리고 그녀의 Lyarka만이 협상 할 때만 후회하지 않을 것입니다. - 그것을 굽고, 나는 Vanka를 팔아. "
Savarka는 3 개의 Kophecks를 창에 전송하며, 오두막의 어머니는 그녀의 손상을 제공합니다. 이것은 3 번, Skarka, 오두막에 타락하고 어머니가 아이를 돌릴 때마다 그가 "무거운"이라는 사실을 말합니다. "건강한 것은 없습니다."는 삽으로 아이를 다시 전달할 책임이 있습니다. 그 후, Savarkka는 아이를 집으로 데려가, 그가 밤을 보내고 아침에 그는 어머니를 반환합니다.
이 가장 오래된 의식은 동유럽의 많은 국가에서 널리 배포되었으며, 슬라브와 네스 슬라비아는 볼가 지역의 사람들로부터 존재했습니다 - Mordov, Chuvash. 전통 의학의 수단으로 오븐의 식물은 폴란드, 슬로바키아, 루마니아 인, 헝가리 인, 리투아니아, 독일인들에게 많은 유럽 사람들이 널리 사용되었습니다.
혁명적 인 민족사 및 지역 역사 v.k. 그의 작품의 Magnitky "옛날의 믿음에 대한 설명을위한 자료"쓰기 : "예를 들어, 그들은 아이들의 구름을 위해 치료 받았다. 어린이의 환자는 반죽 층으로 덮여 삽에 삽질을하고 테스트 맨 위에 닫힌 다음 입을위한 구멍 만 남습니다. 그 후, Zochar는 오븐에서 3 번 어린이를 불타는 석탄 맨 위에 쪼 웠습니다. "
그럼, 아기 "개가 Cobby The Dough를 먹었던 임계 값으로 클램프를 통해 삽을 떨어 뜨 렸습니다. ...에 전체 절차 중 일련의 리더십을 읽었습니다.
보상 옵션이 많이있었습니다. 때때로 아이가 반죽에 속치었고, 그와 함께 삽은 연기가 울리거나 냉각 된 용광로를 심었습니다. 그러나 그것은 모두이었고 일반적이었습니다. 빵 삽과 오븐에서 불의 상징으로 필요합니다. 아마도이 이교도 절차는 가장 오래된 의식 중 하나의 반향을보아야합니다. 화재의 정화.
일반적으로 그것은 질병과 싸우기 위해 몸을 동원하는 특정 경화 (핫 콜드)처럼 보입니다. 오래된 타이머의 간증에 따르면, "REFIRCHATION"방법은 매우 극단적 인 경우에는 아기가 아기가되어 있거나 회복되어야합니다.
"설탕을 칠"의 의식은 소비에트 시대에서 부활했다는 것을 알아야합니다. Olkhovki V.I 마을의 거주자의 회고록에 따르면. Valeeva (1928), "반란군"과 그의 동생 니콜라스. 그것은 1942 년 여름에 일어났다. 그의 형제는 가느 다란뿐만 아니라 외치고 변덕스러운 것입니다. 마을에는 의사가 없었습니다.
"Consilium"은 할머니에서 진단받은 할머니에서 수집되었습니다. "그 위에 - Suwacing." 그것은 만장일치로 임명되었고 치료 과정 : "진행". Valeeva에 따르면, 그의 어머니는 그의 형제를 심었습니다 (그는 6 번째 달러) 넓은 나무 삽과 오븐에서 여러 번 "Sazha"니콜라스에 있습니다. 사실, 퍼니스가 이미 철저히 냉각됩니다. 그리고이 시간에 모국인은 오두막 주위에 돌아가서 창문을 들여다 보았고, 그들에게 말했고 여러 번 물었습니다. "바바, 바바, 물건은 무엇입니까?" 어떤 Snoch가 항상 답변했습니다 : "Sushez bek"
Vladimir Ionovich에 따르면 그의 형제는 유황에서 치료 받았다. 지금까지 Nicholas는 훌륭하게 느껴졌습니다. 그는 60 세 이상이었습니다.
왜 "오래된 회색"을 기억합니까? 그리고 거우스 백조의 동화의 이야기가 어떻게 그 사람이 스토브에 올라 갔던 후에 만 아이들의 추구를 멈추게 되었습니까? 스토브는 조건부 일 수 있습니다 ... 결국 진행 과정 자체는 의료 절차뿐만 아니라 덜 상징적이지 않았습니다.
따라서 질병을 태우는 것 외에도 오븐에서 자녀의 건물은 동시에 상징 할 수 있습니다.
- 어린이의 "베이킹", 빵에 빵을 굽는 빵과 여성의 자궁을 상징하는 동시에 빵에 비유합니다.
- 어린이의 상징적 인 "포스"는 모성 자궁에서 "둔화되지 않은"
- 오븐에 의해 상징화 된 모성 자궁에 아이의 일시적인 자매 및 그 두 번째 출생;
- 아이의 일시적인 죽음, 오븐에 의해 상징적이며,이 세상으로 돌아가서 다른 세계에서 머물러 있습니다.