מאז ומתמיד, נשים עוסקות בעבודת יד - טוקוט ולהסתתר, לסרוג ולתפור, לרקם ולמצמיד. והם תמיד עוזרים להם ב"דוליה "הזאת" - האלה והקדושים, מבלים את הגורפים בשמים ומפטרונצ'ן תפוצות של נשים על פני כדור הארץ.
פולחן האלה.
לדברי האגדות המצריות, העולם ארוג את האילה nate הוא אחד הנציגים העתיקים ביותר של הפנתיאון המצרי, פולחן אשר היה קיים במצרים במשך יותר מ 3000 שנים. האלה הזאת הוסרה על ידי הפטרונה של האריגה, והיא מתוארת לעתים קרובות בצורה של אישה עם כלי מעבורת המשמשת ספינינג, על הראש. כלהבות של אריגה ואריגה (כיתות, רובם נקבה), נערץ ניית וכמגן של נשים ופטרונס של נישואין. מרכז הכת של נייט הבוגי נמצא בעיר סאיס (מודרני אל-ח'אגאר). בבית המקדש של ניוטר, בדים שונים נעשו, כולל פלנים מיוחדים המשמשים את גלימותיהם של דמויות אלוהויות. הפונקציה של הפטרונה של כלי השיט אריגה היא קשורה הבאה לתפקוד של האפוטרופוס של המתים, והאחרון היה בעל חשיבות עליונה. הוא יוחס להמצאה ולייצור פעמוני קבורה, שהמצרים הקדומים עטפו היטב את המומיות לאחר הטקסים של מעילה וחטאים את גופות המתים. חצי רצועות עבור אימא האומץ נחשבו "מתנות אגוזים". בנוסף, הניטר נחשב לאוהויות של משחות המשמשים בחייפת. לדברי הכתובת על הסרקסט של אחד הכהנים העליונים, ניטל נותן בד מתים ומשחה. הרעיון של הכוח הקסום של האלים האלה הוא קבוע בטקסטים של התקופה המאוחרת: "קח את משחה ו בד פשתן שהתרחשה משני דיור הוא מתייט, כך שהגוף שלך יפה".
תחיית המתים
ביהודה הקדומה נחשב פטרודיס של מרחב את תלמידו האפוסטולי, שחי ביפו, העיר העתיקה שוכבת על הים התיכון לצפון-ממערב לירושלים. בתנ"ך, העיר הזאת ידועה תחת השם היווני של ioppia. חייו של צדיקים צדיקים היו מלאים מעשים טובים וקלידים. היא תפרה בגדים והרוויחה את עצמן לאוכל, וגם "עבד נדבות": תפרו ליתומים ולאלמנות עניים. זה קרה כך טאבי, חולה בכבדות, מת. הצער והצער של כל הסובבים היו גדולים כל כך שחברי הקהילה הנוצרית החליטו מיד לעזרה. באותו זמן, לא רחוק מן IPPI, בלדד, היה הטיפו על ידי השליח הקדוש פיטר. והם שלחו תושבים עצובים לתלמידו של ישו, מבקשים ממנו לבוא ולנחם קרובי משפחה. כשהגיע השליח לרכזת, שם השקר הגוף, אז כל האלמנות, כל הנשים המסכנות שעזרו לנפטר, הקיפו את השליח ובבכה החלו להראות את חולצותיו ושמלות שתפרה עבורם. כשראתה את ההר של התאספו, וכל האהבה, שהיתה מוקפת המנוח, השליח הראשון, שעשה כולם לצאת מהחדר, שם שכב הגוף המת, קנדי ברכיו ויצר תפילה חמה. ואז היא ניגשה לאודרו ופנתה: "טביף, קם". הצדיקים פתחו את העיניים וראו בחיים ובריאים. נס תחייתו היתה השפעה רבה על תושבי ה- IPPPI, ורבים מכך התקבלו לנצרות.
שְׁמֵימִי
Patroness תְפִירָה לסלבים הקדומים היו אלות מקוש - טנק נצחי, נוצץ ורקמה. מאנקוס הופיע כאישה עם ראש גדול וזרועות ארוכות, מסתתרים בלילה. הסמל של האלה היה חוט, מועדונים של צמר וציר, זה היה להם שהם הביאו אותם עליה. סלאבים עתיקים האמינו כי בלב החיים - החוט האלוהי של מקושי, מאיזה יום אחרי יום, יום מאחורי היום, גבר עצמו רובים תחרה את חייו. זה סקרן כי בשפה הסלאבונית הישנה המילה "יום" נשמע כמו "אריגה", אשר שיקף את היחס כלפי החיים כמו אריגה. הבד עצמו הוא חוט על פעולותיו הסוגות ולא הערות, ובסופו של דבר התברר, תלוי רק ממנו בעצמו. Makos - האלוהות היחידה של הפנתיאון הרוסי העתיק, אשר אליל בקייב עמד על גבי הגבעה ליד אלילים של פריון ואלים אחרים. ב "סיפור של bygone שנים" בעת העברת האלים של קייב רוס Makos סוגר רשימה החל פרון. נשים פנו למקוש, כגיבוי של כל הדאגות. הרבה נחוצים ומעניינים הציעו להם האלה האלה. כמו, למשל, לקשט עם בגדים רקמה או קישוט תוצרת בית, לתפור סימן אבטחה סודי, אשר לוקח בעיות, להגן על ילד אהוב או בעל מן המחלה, קנאה או עין הרע, איך לשמור על החווה או לגדול קציר טוב. בעולם הסלאבי הישן, האלה היתה אחראית לשלום במשפחה, בחתונות מאושרות ובהכנת נדוניה. הוא האמין כי הנערות הפרועות והלומיות ביותר יכולות לתת שמלה ארוגה ומרקומה, ולפעמים בבקשה ואת החזה כולו עם נדוניה.
אביאן Intercession.
Paraskeva הקדוש כמעט בכל מקום נערץ כמו "Babya Holy", הפטרונה של נשים, נישואין ואושר משפחתי, כמו גם כל עבודה נקבה, במיוחד את העבודה של החורף, קודם כל, ספינינג, אריגה, כמו גם עובד הקשורים פִּשׁתָן. בסביבות יום של פרסקה (10 בנובמבר), נשים החלו לשרוך במקומות רבים לרעוד לן. בגלל זה, Paraskeva אצל האנשים נקרא לעתים קרובות פשתן. במקביל, במחוזות רבות, היה מנהג ביום הזיכרון של פרסקווה הקדוש, להביא את הפשתן הנופלת לכנסייה, שהוקדש לקודש, ואז הביא לתמונה. באותו יום, נקרא "נראה" מצעים ": נשים סבלו משתה על הרחוב והוכיחו זה לזה. בנות ניסו להראות את החבר'ה שלהם ואת חמותה העתידית. Paraskeva הקדוש, נשים נוצריות ביום שישי לא נפגעו ביום שישי (אם כי במקומות מסוימים הורשו לתפור), לא רתיחה את המשקאות, לא לשטוף את המצעים, הם לא סבלו אש מן התנור, והגברים לא לחרוש בימים אלה ולא נלחם בזה, בהתחשב בכך לחטא גדול. זה השפיע על העם אומר: "בימי שישי, גברים לא pate, נשים לא מסתתרות". ביום הזיכרון שלה, ב -10 בנובמבר, היו מלאכותי, והראו רקמה שלהם בשנה, "התפארו" זה לזה, הביאו פרי למקדש לתאורה ולא עבדה, גם אם ביום הזה היה לא יום שישי. הוא האמין כי פרשן יום שישי ביום שלו הוא עונש קשות אלה אשר הפרו את האיסורים האלה. באוקראינה, האיכרים נאמרו כי סנט פרשוב הולך ביום שישי, כל הביצים מקושקשות לחשים כתיב, שכן יש הרבה על כדור הארץ של נשים מרושעות שתופר ולהסתיר את הימים המוקדשים לה.
הוגן של סנט לוסיה.
בסוף כל שנה בברצלונה, סנטה לוסיה חג המולד הוגן נפתח, המוקדש פופולרי מאוד בספרד סנט לוסיה - פטרון שווי, מודעות, embroiderers, כמו גם ... עיוורים, אשר היא נקראה "Defender של מראה". בפעם הראשונה, אזכור של יריד חג המולד כזה מתייחס 1786. ואין מכשולים, אפילו מגיפת חום צהובה נוראה, שבורה בברצלונה בשנת 1860, לא יכלה למנוע את האירוע הזה. היריד של סנט לואיזה נהנה מהבנות הבודדות. אלגנטי והוסרו להפליא, הם הלכו תחת יד עם האמהות שלהם לטיול בחיפוש אחר חתן הגון. ב יום סנט לוסיה 13 בדצמבר בסוף המאה ה -19 ובתחילת המאה ה -20, בכמה התנחלויות של קטלוניה, נלמדו הבנות תפירה, ארגנו ארוחת צהריים חגיגית והלכו ברחובות, שותים תהילים ושירים עממיים ספרדיים ואיסוף תרומות. אחת הבנות באותו זמן ייצגה את העצמי הקדוש, וראשה היה מעוטר בכתר של פרחים. הפסוקים שנאספו בפארק העיר של ברצלונה סוודה, שם הם חגגו את יום המקצוע שלהם עם היקף. מאסטר שלא שכח לבקר וקפלים קטנים המוקדשים לקדוש זה להתפלל לעיניהם כל כך הכרחי עבורם בעבודה.
מקור