Tá a fhios ag na frásaí seo go léir úsáid go maith agus i gcónaí in óráid laethúil. Ach is breá lenár luachana is fearr leat mar an gcéanna lenár luachana is fearr leat anois? Seo roinnt samplaí de cé mhéad is féidir le brí an ráitis an bhrí a shaobhadh mura gcuireann sé an fhoinse bhunaidh in am.
Faoi na mairbh go maith nó gan rud ar bith
"Ar na mairbh nó go maith, nó rud ar bith ach an fhírinne," - Ag rá polaiteoir ársa Gréige agus file Hillon ó Sparta (Méid VI), a thugann an staraí Diogen Laerthovsky (III haois) ina chomhdhéanamh "Saol, Teagasc agus tuairimí na bhfealsúna cáiliúla. "
Níl aon aois ag grá
Athfhriotail ó Evgeny Onegin, a úsáidtear go minic, ag míniú na céadfaí ardent daoine sna blianta nó le difríocht mhór in aois. Mar sin féin, is fiú an córas iomlán a léamh, is léir go bhfuil sé soiléir nach raibh Alexander Sergeevich i gceist ar chor ar bith:
Níl aon aois ag an ngrá;
Ach óg, hearts maighdean
Tá a impulses tairbheach
Mar réimsí allamuigh stoirme:
I mbáisteach paisin, tá siad níos úire
Agus nuashonraithe agus aibithe -
Agus is féidir leis an saol a thabhairt
Agus dath lush agus torthaí milis.
Ach in aois déanach agus blister,
Ag tús ár mblianta,
Conair Dead Paisean Peacon:
Mar sin, an stoirm fuar an fhómhair
Sa swamp sa móinéar
Agus an fhoraois a nochtadh timpeall.
Beo agus foghlaim
A frása an-cháiliúil, is féidir a chloisteáil go litriúil ó gach múinteoir agus is breá leo a thabhairt mar argóint chun an tábhacht a bhaineann le staidéar a dhéanamh ar an tábhacht a bhaineann le staidéar a dhéanamh ar cheann amháin nó le mír eile, go deimhin, neamhiomlán agus go minic a chuirtear in iúl go minic le Lenin.
Is é an t-údar na frása bunaidh an Lunas na hInsenese Seneca, agus fuaimeanna sí mar seo: "Maireann muid - céad bliain agus foghlaim conas maireachtáil."
Tá na daoine ciúin
Glactar leis an cáiliúil "daoine atá ciúin" mar thoradh ar aighneacht thost na ndaoine Rúise, réidh le glacadh le haon chinneadh de chuid na n-údarás agus go ginearálta aon chumhacht. Mar sin féin, tá Pushkin díreach os coinne. Críochnaíonn an dán leis an bhfíric go bhfuil rí nua tar éis an massacre fuilteach thar an godunas.
"Mossalsky: Daoine! Maria Godunova agus a mac nimhigh a Feodor féin nimh. Chonaic muid a gcuid corp marbh.
Tá na daoine ciúin i horror.
Mossalsky: Cén fáth a bhfuil tú ciúin? Scream: Long Live Rí Dimitri Ivanovich!
Tá na daoine ciúin. "
Cuireann deireadh údar leis na modhanna
Is é an leagan iomlán den abairt, an t-údar a bhunaigh Orden an Orden na nÍosánach Ignati de Loyola: "Más é an sprioc an anam a shábháil, ansin tugann an sprioc údar leis na cistí."
Fírinne i bhfíon
An ráiteas sinsearach sinsearach cáiliúil "Fírinne i bhFíon". Go deimhin, tá leanúint leis an abairt "agus sláinte in uisce." Sa bhunleagan "i Vino Veritas, in Aqua Sanitas".
Tá an saol gearr, tá ealaín go deo
D'fhág an frása "Ars Landa, Vita Brevis" i Rúisis an t-aistriúchán bunaidh a thuilleadh ná mar a thuigtear anois mar rud cosúil le rud éigin cosúil le "ní dhónn lámhscríbhinní." Go deimhin, is é seo an luachan as an Hippocrat: "Tá an saol gearr, is é an cosán na n-ealaíon mionaoiseach, cás áisiúil de punctured, tá taithí exceptive, tá breithiúnas deacair." Is é sin, ach réasúnaíocht faoi chastacht na míochaine, don staidéar nach bhfuil go leor de gach saol. Sa bhunleagan, in ionad an focal ars ("ealaín") tá focal Gréigise έχέχνη, nach bhfuil gá "ealaín", ach leis an rath céanna ar "ceardaíochta" nó "scil".
Is é an reiligiún codlaidín do dhaoine
Tá an frása, tóir ag aindiachaí, ag dul ó chomhthéacs freisin. Scríobh Karl Marx sa réamhrá a bheith ag obair "chun fealsúnacht an dlí Gurel a cháineadh" (1843): "Is é an reiligiún aer an chréatúir choisithe, croílár an domhain gan chroí, chomh maith le anam an tsuime easpa. Díreach mar atá sí an spiorad na n-orduithe soulless, reiligiún - tá codlaidín do dhaoine! " Is é sin, laghdaíonn an reiligiún pian an phobail a bheith i sochaí mhídhaonna.
Eisceacht Cruthaíonn an riail
Tá an frása seo, atá léir go bhfuil sé neamhshuimiúil go hiomlán mícheart. An abairt cruthaíodh é mar athinsint ó óráid Cicero i gcosaint an Lucius Cornelia Balb. Chuir siad an milleán air go bhfuair sé saoránacht Rómhánach go neamhdhleathach. Éisteadh an cás i 56 RC. e.
Balb a bhí ó dhúchas na galairde (SOV. Ainm Cadiz), a sheirbheáil faoi thús na Pompey, a tháinig sé amach agus a bhí cairdiúil; Pompey agus bhí sé ina urraitheoir ar a shaoránacht. Bhí an t-ionchúiseamh, mar atá sa chuid is mó de na cásanna os ard, polaitiúil. Cé go raibh Balb féin gníomhach gníomhach, ach bhí an buille, ar ndóigh, i gceannas ar an triumvir an chéad triumvirate (Caesar, Crassa agus Pompey).
Ní amháin Cicero, ach freisin Pompei agus Krass. Rinneadh an cás a bhuachan. Ina óráid, bíonn argóint den sórt sin i gceannas ar Cicero. I roinnt comhaontuithe interstate maidir le haitheantas frithpháirteach na Róimhe le tíortha comharsanacha, bhí mí-shaoránacht ann go sainráite: Níorbh fhéidir le cónaitheoirí na dtíortha sin a bheith ina saoránaigh Rómhánacha, gan diúltú ar dtús. Bhí saoránacht Balb dúbailte; Ba é seo an taobh foirmiúil den chúisimh. Deir Cicero, ós rud é go bhfuil eisceacht ann ó shin i leith, go bhfuil eisceacht ann, ansin na comhaontuithe sin nach gcuirtear faoi bhráid an riail tharainn, eadhon saoránacht dhé. I bhfocail eile, má tá eisceacht ann, ba chóir go mbeadh sé ina riail as a ndéantar an eisceacht seo, fiú má tá an riail seo soiléir riamh. Dá bhrí sin, dearbhaíonn eisceachtaí ann go bhfuil an riail ann óna ndéantar na heisceachtaí seo.
Ní dhearbhaíonn aon eisceachtaí an riail, ach deimhníonn eisceachtaí ann go bhfuil an riail ann!
Foinse