Venäläinen liesi on unelma minkä tahansa kulinaarisen. Ne, jotka yrittivät ruokaa, joka on valmistettu venäläisessä uunissa, tiedämme, mistä puhumme. Jopa tavallinen peruna, harjattu tai kuori ("univormut"), keitetyt valurautainen potti venäläisessä uunissa - ilo, puhumattakaan keittoista ja viljoista ja liharuokia.
Miten pestään Venäjällä
En tiedä kaikkia näiden aikojen elämää, ilmeisesti piti tuhannen vuoden ikäisten uunien mysteeri, mutta vaikka uunin käsiteltiin, se oli yksinkertaisesti lämmin yläosassa. Ainakin polttaa, kun se kosketti, että se oli epärealistinen.Venäjän uunit ennen vallankumouksen kääntyi. nuo. Itse asiassa uuni suoritti useita toimintoja, joiden lämmitys ja ruoanlaitto olivat ehdottomasti tärkeimmät, mutta terapeuttiset ja hygieeniset menettelyt olivat myös tärkeä lisä, että Venäjän liesi pelasi elämässä Venäjällä.
Kylpyamme Venäjällä oli olemassa aikavälillä. Ja tietenkin venäläiset ihmiset käyttivät niitä suoraan nimittämisessä, mutta eivät unohtaneet uunia. Lisäksi oman kylpyammeen rakentaminen sellaisenaan monille pidettiin vammaisina. No, vaikka hän oli, usein käytti uunia ja "katoaa luut".
Uunissa pääsääntöisesti lasten, vauvojen, potilaiden ja vanhusten saippuat. Hän tulee ulos, kuten he sanovat - mökistä. Lisäksi nuoret tytöt olivat edullisia uunissa, jotka pelkäsivät "Bathlessness". Venäjän taikauskoissa kylpyssä oli jokainen paha, joka vaihteli "banneri" Kimikoriin, joka asuu kosteudessa lattian alla. Ja tarinoita siitä, mitä banaania työskenteli nuorten tyttöjen kanssa kylvyssä - tuolloin korvattiin välittömästi erootti, pornografia ja kauhuelokuvat. Joten ei todennäköisesti ole välttämätöntä sanoa, miksi ontto lähellä kuvakkeita, vitun tytöt olivat jossain rauhallinen ...
Standardi venäläinen uuni sisälsi vapaasti kaksi aikuista. Joten, toisin kuin nykyiset ajatukset, siellä oli, missä kääntyy. Ulonnan jälkeen, kun uuni jäähdytettiin hieman, ruosteisen olkansa sisällä, he heittivät verkkotunnuksen matto ja kaikki ... Valmis ja sauna ja sauna ja terveyskeskus aivan talon keskellä.
Näin kuuluisa venäläinen etnograf kuvaili tätä menettelyä, Prince Vyacheslav Nikolaevich Tenishev vuonna 1899:
Vologda-maasta yksityiskohtainen kuvaus viittaa Totemic Countyn Molsky Parishiin:
"Bani Olemme hyvin harvoin löytäneet metsän runsaasti; on kyliä lainkaan ilman kylpyjä, mutta pesemme uunissa, jotka ovat erittäin tilavia ja pesevät vapaasti istuvan.
Lisäksi se on täynnä olkia; Vapaat vapaasti koko perheen läsnä ollessa, yksi henkilö nousee liesi lämpimän veden valuraudan kanssa. Se tarjoillaan luuta ja vaimennin suljetaan.
Huolimatta näkyvistä haittaa, talonpoika, haihdutettu "luun lobs" ja pesemällä pään "Lylish" hyvin, sitten pumpataan vedellä irtoa.
Valmisteet tarvitsevat melko vähän; Vain aamulla asetettu liesi valurauta vedellä ... "
Miksi Venäjällä "hylkäsi" lapset?
Muista paha Babu Yagu, joka Sazed Ivanushka lapiolla ja lähetti uuniin? Itse asiassa on antiikin rituaalin kaiku "lapsen jalostamisesta", joka huolimatta hänen antiikin, oli erittäin haitallinen ja muissa paikoissa pysyi XX Century, ja vielä pidempään ...
Ethnografien ja historioitsijoiden kirjanpidon lisäksi kirjalliset maininnat säilytetään tästä toiminnasta, joka oli hyvin yleinen esi-isiemme kanssa. Esimerkiksi hän altistettiin lapsuuden Gavril Romanovich Derzhavinissa V.Casevichin todistuksen mukaan, joka jätti meidät klassikoiden elämän. Totta, menettelyllisiä yksityiskohtia ei ole ilmoitettu siellä.
Joten, "lapsen riming" on antiikin riitti. Joissakin paikoissa se käytti häntä ennenaikaisten vauvojen tapauksessa, RAHITA ("koira vanha ikä"), atrofia ja muita vaivoja. Toisissa ne lähetettiin kaikkiin uuniin peräkkäin vastasyntyneillä.
Uskottiin, että jos lapsi syntyi etukäteen, jos hän oli heikko tai sairas, tämä tarkoittaa sitä, että "ei annosta" äidin kohdussa. Ja jos on, sinun täytyy tuoda se "oikeaan kuntoon", jotta se ei ole pelkästään selviytynyt, vaan myös sai tarvittavan elinvoiman.
Muinaisten Slavin perinteen uuni oli eräänlainen pohdintaa maailmankaikkeudesta Triune-maailmas: taivaallinen, maallinen ja kauppatari sekä esivanhempien viestintäpaikka. Siksi he kohtelivat hänen apua pelastamaan puuttuvan lapsen.
Samanaikaisesti vauvan syntymä leivontaan leivottiin ja siksi klassisessa versiossa "Refire" vauva oli valmiiksi kääritty rukiin (ja vain rukiin) testi, jättäen vain suu ja sieraimet vapaa . Taikina, muuten ei myöskään ollut yksinkertainen, mutta vedessä nostettiin kolme kaivoa, mieluiten - Grandda-Zaharkha.
Dyatyatko kysyi ruokavaliolle leivän lapio, joka oli sidottu hänelle ja lähetti kolme kertaa lyhyessä ajassa lämpöä (ei kuuma!) Uunissa, jossa ei ole tulipaloa. Joissakin paikoissa sitä kehotettiin isoäiti muissa - äiti itse, kolmannessa - Vanhin nainen kylässä.
Älä koskaan juuttunut yksin ja aina mukana erityiset puheet. Mutta jos isoäiti (jossa avustaja koostui lapsen poistamiseksi lapioista), se riitti valloittamaan jotain: "Pysyvä, istua, koiran vanhuus", sitten muissa tapauksissa pakollinen vuoropuhelu osallistujille prosessi oletettiin.
On järkevää paitsi voimakkaissa allegorialaisissa sanoissa, vaan tukivat myös rytmiä, jossa oli tarpeen lähettää ja palauttaa lapsi uunista, jotta hän ei tukehtuisi. Esimerkiksi, jos rituaali oli tarkoitus toimia lapio-äiti, sitten ovi voisi olla äiti.
Talon syöttäminen, hän kysyi: "Mitä sinä teet? Tytär-in-laki vastasi: "Leipää leipoa" - ja näiden sanojen kanssa siirsi lapion uuniin. Äiti-in-law sanoi: "No, Pekki, Pekki, ei resunge" ja meni ulos ovesta, ja vanhempi tyttö sai lapion uunista.
Samankaltainen vuoropuhelu voisi tapahtua naisen kanssa, joka, kolme kertaa kävelemässä mahaa pitkin aurinkoa, nousi ikkunan alle ja vietti saman keskustelun. Muuten, joskus äiti nousi ikkunan alle, ja liesi kudotaan merkki.
Siellä on yksityiskohtainen kuvaus lapsen kuivauksesta, joka on valmistettu yhdellä pre-vallankumouksellisesta beetsistä, joka valmistuu lapsen myynti ", ja Savoka vie sen yön yli ja palauttaa sitten äitinsä.
"Kuurojen keskiyöllä, kun uunin tulvat, yksi naisista majoittuu lapsen kanssa, ja Savara menee sisäpihalle. HUT: n ikkunan pitäisi olla auki ja huone on tumma. - Kuka sinä, Kuma, Hutissa? Pyytää Courtyard Savak - I, Kuma - (kutsuu itseään nimen mukaan) - kukaan? kysytään edelleen ensimmäisestä - ei yksin, katkera, oh ei yksin; Ja vuoristo-katkera katkera tuli minulle, Frowning Dry Thing - Joten sinä, Kuma, heittää minut! Suosittelen Savakkaa - olisin iloinen heittää, en voi kuulla HUT: stä - kyllä miksi? "Jos heität hänen frowning, niin ruokavalio-lapsen täytyy heittää pois: hän istuu siinä - kyllä sinä olet hän, dithing, leipää uuniin, hän tulee ulos hänestä, Kuma kuulee. "
Sen jälkeen lapsi laittaa lapio leivontaan ja laittaa uuniin. Savioinen, aiemmin pihalla, leikkaa kotona ja katsele ikkunaa, kysyy: "- Ja mitä sinä, Cuma, sinä? - Leivonta kuiva laukaus - ja sinä, KUM, katso, ei leipoa ja Vanka - ja hyvin? - Baba vastaa - ja Vanka ei pahoillani, jos vain hän, Lyarka neuvotella. - Paista se, ja minä myyn Vankan. "
Sitten Savara lähettää kolme Kopeckia ikkunaan, ja äiti hut palvelee häntä vaurioita. Tämä toistetaan kolme kertaa, Skara, joka on pudonnut hut ja joka kerta, kun äiti palauttaa lapsen, viittaa siihen, että hän on "raskas". "Mikään ei ole terveellistä", on vastuussa siitä ja jälleen antaa lapsen lapiolla. Sen jälkeen Savokki ottaa lapsen kotiin, jossa hän viettää yön, ja aamulla hän palauttaa äitinsä.
Tämä vanhin riitti jaettiin laajalti monissa Itä-Euroopan maissa, sekä Slavicin että Neslavian, oli Volgan alueen kansoista - Mordov, Chuvash. Uunin laitos perinteisen lääketieteen keinona monet eurooppalaiset kansaa käytettiin laajalti: Puolet, Slovakit, romanialaiset, unkarilaiset, liettualaiset, saksalaiset.
Ennalta vallankumouksellinen etnografi ja paikallinen historia V.K. MAGNITSKY töissä "Materiaalit Vanhan Chuvash Faithin selityksessä" kirjoittaa: "Näin heitä käsiteltiin esimerkiksi lasten pilvestä. Lapsen potilas laitettiin lapioille, peitetty taikinan kerroksella ja sulki sitten testin yläosasta, jättäen vain aukon suuhun. Sen jälkeen zochar piti lapselle kolme kertaa uunissa palannut hiilen palamisen. "
Sitten vauva "Pudotti lapion puristin läpi kynnykseen, jossa koira on syönyt koiran taikinaa. . Koko menettelyn aikana luettiin useita johtajuutta.
Palkintovaihtoehdot siellä oli paljon. Joskus lapsi peitti taikina, lapio hänen kanssaan siirrettiin smoldering-hiilla tai istutti jäähdytetyn uunin. Mutta se oli kaikki ja yleinen: on tarpeen leivän lapio ja uunissa symboli tulipalon symbolina. Ehkä tässä pakanallisessa menettelyssä pitäisi nähdä yksi vanhimmista rituaaleista - tulipalon puhdistus.
Yleensä se näyttää tietystä kovettumisesta (kuuma kylmä), joka mobilisoi kehoa taistelemaan taudin torjumiseksi. Vanhojen ajastimien todistuksen mukaan "kunnostus" -menetelmä turvautui erittäin äärimmäisiin tapauksiin, minkä jälkeen vauva olisi pitänyt tai kuolla.
On huomattava, että "huurretuksen" rituaali elvytettiin Neuvostoliitossa. Olkhovkin kylän oleskelun muistoksi Olkhovki V.I. VALEEVA (1928), "Rebel" ja hänen nuorempi veli Nicholas. Se tapahtui kesällä 1942. Hänen veljensä ei ollut vain hoikka, vaan myös huutaminen ja kapricious. Kylässä ei ollut lääkäreitä.
"Consilium" on kerännyt isoäidistä diagnosoitu: "Hänestä - Suwacing". Se nimitettiin yksimielisesti ja hoidon kurssi: "Jatka". VALEEVAn mukaan hänen äitinsä istutti veljensä (hän oli kuudes kuukausi) laajalla puisella lapiolla ja useita kertoja "Sazha" Nicholas uunissa. Totta, uuni on jo täysin jäähdytetty. Ja tällä hetkellä äiti-in-law juoksi hut ympäri, katsoi ikkunoita, kertoi heille ja kysyi useita kertoja: "Baba, Baba, mikä on tavaraa?". Johon snoch vastasi aina: "sushez bek."
Vladimir Ionovichin mukaan hänen veljensä käsiteltiin epävirallisuudesta. Tähän asti Nicholas elää, tuntuu hyvältä, hän on ollut yli 60-vuotias.
Miksi muistaa "vanha harmaa"? Ja muista, kuinka gus-swansin satu-tarina pysähtyi lasten harjoittamisesta vasta sen jälkeen, kun ne nousivat liesi? Liesi voi olla ehdollinen ... Loppujen lopuksi menettelyprosessi ei ollut vain lääketieteellinen menettely, vaan myös vähemmän symbolinen.
Näin ollen lapsen tiloja uunissa taudin polttamisen lisäksi voitaisiin symboloida samanaikaisesti:
- Lapsen reagointi "Lopeta leipää, uunissa, joka on tavanomainen leivonta leipää ja samalla symboloivat naisten kohdun;
- lapsen symbolinen "properointi", "ei tylsää" äidin kohdussa;
- lapsen väliaikainen paluu äidin kohdun, joka on symboloitu uunin ja sen toinen syntymä;
- Lapsen väliaikainen kuolema, hänen vierailunsa toisessa maailmassa, joka symboloi uunin ja palata tähän maailmaan.