Der russische Ofen ist ein Traum von einem Kulinarischen. Diejenigen, die in einem russischen Ofen zubereitetes Essen ausprobiert haben, wissen, worüber wir sprechen. Sogar die übliche Kartoffel, gebürstet oder in der Schale (in den "Uniformen"), in einem Gusseisentopf in einem russischen Ofen gekocht - die Spitze des Vergnügens, ganz zu schweigen von Suppen und Getreide und Fleischgerichten.
Wie in den Öfen in Russland gewaschen
Ich kenne nicht alle Feinheiten der Fähigkeit der Liveshchery dieser Zeiten, anscheinend das Mysterium der tausendjährigen Öfen hielt, aber selbst wenn der Ofen behandelt wurde, war es einfach einfach warm an der Spitze. Zumindest zu brennen, wenn es berührt wurde, war es unrealistisch.Russische Öfen, bevor die Revolution ebenfalls drehte. jene. In der Tat führte der Ofen mehrere Funktionen aus, von denen die Heizung und das Kochen definitiv die Haupt-, aber therapeutische und hygienische Verfahren waren, waren jedoch auch ein wichtiger Ersatz, dass der russische Ofen im Leben in Russland spielte.
Bäder in Russland existierten von der Zeit jeher. Und natürlich benutzten die russischen Leute sie in direkter Ernennung, vergiss aber nicht den Ofen. Darüber hinaus galt der Bau eines eigenen Badehaus als solche für viele als Nichtbehinderung. Nun, auch wenn sie noch den Ofen verwendet wurde, nahm immer noch den Ofen und um "Knochen verschwinden".
In der Regel in der Regel die Seifen von Kindern, Babys, Patienten und alten Menschen. Er kommt heraus, wie sie sagen - von der Hütte. Darüber hinaus waren junge Mädchen in den Öfen bevorzugt, die die "Badelosigkeit" befürchteten. In russischen Aberglauben in der Badewanne gab es jedes Übel, von dem "Banner" bis zum Kimikor, der in Feuchtigkeit unter dem Boden lebte. Und die Geschichten darüber, was ein Banan mit jungen Mädchen in den Bädern zusammenarbeitet - damals ersetzte sofort Erotik, Pornografie und Horrorfilme. Es ist also wahrscheinlich nicht notwendig zu sagen, warum in der Mulde in der Nähe der Symbole die verdammten Mädchen irgendwo ruhig war ...
Standardrussischer Ofen enthielt frei zwei Erwachsene. Im Gegensatz zu den aktuellen Ideen gab es dort, wo sich umdreht. Nach dem Vorsprung, als der Ofen ein wenig kühlte, warfen sie in ihrem rostigen Strohhalm einen Domain-Teppich und alles ... Fertig und Sauna und eine Sauna und ein medizinisches Zentrum mitten in der Mitte des Hauses.
So beschrieb der berühmte russische Ethnograph dieses Verfahren, Prinz Vyacheslav Nikolaevich Tenishev im Jahre 1899:
Aus dem VOLOGDA-Land bezieht sich eine detaillierte Beschreibung auf die molsky-Pfarrei des Totemic County:
"Bani Wir haben trotz des Reichtums des Waldes sehr selten gefunden; es gibt Dörfer ohne Bäder, aber wir waschen in unseren Öfen, die sehr geräumig sind und eins frei sitzen.
Darüber hinaus ist es mit Strohhalm abgereistigt; Eine Person, die in Gegenwart der ganzen Familie frei befreiend ist, steigt eine Person in den Ofen mit Gusseisen aus warmem Wasser. Es wird ein Besen serviert und der Dämpfer ist geschlossen.
Trotz der sichtbaren Unannehmlichkeiten, der Bauer, der an den "Knochenlöchern" eingedampft und den Kopf "lylisch" waschen, dann mit Wasser auf den Schuppen gepumpt.
Die Zubereitungen brauchen ziemlich ein bisschen; Nur am Morgen in den Ofen mit Wasser mit Wasser eingesetzt ... "
Warum in Russland "abgelehnt" Kinder?
Erinnern Sie sich an den Evil Babu Yagu, der Ivanushka auf der Schaufel sah und in den Ofen geschickt wurde? In der Tat ist es das Echo des alten Ritus der "Raffination eines Kindes", das trotz seiner Antike sehr schädlich war, und an anderen Orten blieb bis zum XX Jahrhundert und noch länger ...
Neben den Aufzeichnungen von Ethnographen und Historikern werden literarische Erwähnungen über diese Aktion erhalten, die mit unseren Vorfahren sehr häufig war. Zum Beispiel wurde er in der Kindheit Gavril Romanovich Derzhavin unterworfen, laut Zeugnis von V.casevich, der uns das Leben der Klassiker hinterließ. True, Verfahrensdetails werden dort nicht angezeigt.
Die "Rande des Kindes" ist also ein alter Ritus. An einigen Orten wurde es im Falle einer vorzeitigen Babys in Gegenwart von Rahita ("Hundealter"), Atrophie und anderen Beschwerden zurückgegriffen. In anderen wurden sie in einer Reihe neugeborenen in den Ofen von Reue geschickt.
Es wurde angenommen, dass, wenn das Kind vor der Zeit geboren wurde, wenn er schwach oder krank war, dann bedeutet dies, dass "nicht Dosis" im Mutterleib der Mutter ist. Und wenn ja, dann müssen Sie es in den "richtigen Zustand" mitbringen, damit er nicht nur überlebt, sondern auch die notwendige Vitalität gewonnen hat.
Der Backofen in der Tradition der alten Slawen war eine Art Reflexion des Universums als Triune World: himmlisch, irdischer und merbal sowie der Kommunikationsort mit Vorfahren. Daher behandelten sie ihre Hilfe, um ein fehlendes Kind zu retten.
Gleichzeitig wurde die Geburt des Backbrots des Babys abgestreift, und deshalb wurde das Baby in der klassischen Version des "Relatiren" mit Roggen (und nur Roggen) testen, und ließ nur den Mund und die Nasenlöcher frei sein . Der Teig war übrigens auch nicht einfach, aber auf dem Wasser, das im Morgengrauen von drei Wells, vorzugsweise, vorzugsweise - Grandda-Zaharkha, brachte.
Das Dyatyatko fragte, dass die Ernährung auf die Brotschaufel gelegt wurde, an sie gebunden und dreimal für kurze Zeit in Wärme (nicht heiß!) Ofen geschickt, in dem es kein Feuer gibt. An einigen Stellen wurde es von einer Großmutter in Andere unterrichtet - die Mutter selbst, in der dritten - die älteste Frau im Dorf.
Nie alleine eingestricht und immer von besonderen Reden begleitet. Wenn jedoch eine Großmutter (an der der Assistent bestand, das Kind aus der Schaufel zu entfernen), war es genug, um so etwas zu erobern: "Persistent, Sitzen, Hundalter", dann in anderen Fällen ein obligatorischer Dialog der Teilnehmer in der Prozess wurde angenommen.
Es ist nicht nur in den ausgeprägten Alegelwörtern sinnvoll, sondern unterstützt auch den Rhythmus, in dem es notwendig war, das Kind aus dem Ofen zu senden und zurückzugeben, so dass er nicht ersticken würde. Wenn zum Beispiel das Ritual eine Schaufelmutter handeln sollte, könnte die Tür die Schwiegermutter ertragen.
Sie betreten das Haus, fragte sie: "Was machst du?" Die Schwiegertochter wurde beantwortet: "Brot des Backens" - und mit diesen Worten bewegte sich eine Schaufel in den Ofen. Die Schwiegermutter sagte: "Nun, Pekki, Pekki und nicht restönen" und ging aus der Tür, und das Elternmädchen bekam eine Schaufel aus dem Ofen.
Ein ähnlicher Dialog könnte mit einer Frau auftreten, die dreimal in die Hütte entlang der Sonne gehen, stand unter dem Fenster und verbrachte das gleiche Gespräch. Übrigens stand die Mutter manchmal unter dem Fenster auf, und der Herd gewebt das Schild.
Es gibt eine detaillierte Beschreibung des "Backens eines Kindes aus dem Trocknen, der von einem der vorrevolutionären Beschenken hergestellt wird, das vom" Verkauf "des Kindes abgeschlossen ist, und Savarka nimmt es über Nacht und gibt seine Mutter anschließend zurück.
"In toft Mitternacht, als der Ofen überfluten, bleibt einer der Frauen mit einem Kind in der Hütte, und Savarka geht in den Innenhof. Das Fenster in der Hütte sollte offen sein, und der Raum ist dunkel. - Wer machst du, Kuma, in der Hütte? Fragt vom Courtyard Savark - I, Kuma - (ruft sich nach Namen) - Niemand? Bitten Sie weiterhin den ersten - nicht allein, bitter, oh nicht allein; Und der Berg Bitter-Bitter kam zu mir, runzelte trockene Ding - so, kuma, werfen mich! Ich berate Savarkka - ich würde mich freuen, zu werfen, ich kann nicht, hört nicht von der Hütte - ja warum? "Wenn Sie ihre Stirnrunzeln herauswerfen, muss das Diät-Kind herauswerfen: Sie sitzt darauf - ja, Sie sind er, dithing, Backs zum Backofen, sie wird aus ihm kommen, der Rat des Kuma hört. "
Danach wird das Kind auf die Schaufel, um Brot zu backen und in den Ofen zu bringen. Schmiede, früher im Hof, schneidet zu Hause herum und schaut auf das Fenster, fragt: "- Und was bist du, Cuma, oder? - Backen trockener Schuss - und Sie, Kum, sehen, würde nicht backen und die VANKA - und gut? - Baba antwortet, - und der Vanka wird nicht bereuen, wenn nur ihr, Lyarka, um zu verhandeln. - Backen Sie es, und ich verkaufe den Vanka. "
Dann überträgt der Savarka drei Kopeken an das Fenster, und die Mutter aus der Hütte dient ihr den Schaden. Dies wird dreimal wiederholt, Skarka, der mit der Hütte gefallen ist, und jedes Mal, wenn die Mutter das Kind zurückkehrt, bezieht sich auf die Tatsache, dass er "schwer" ist. "Nichts ist gesund", ist dafür verantwortlich und vermittelt wieder ein Kind auf einer Schaufel. Danach nimmt Savarkka das Kind nach Hause, wo er die Nacht verbringen wird, und am Morgen kehrt er seine Mutter zurück.
Dieser älteste Ritus war in vielen Nationen von Osteuropa weit verbreitet, sowohl slawisch als auch Neslawien, die von den Völkern der Volga-Region bestanden - Mordov, Chuvash. Die Anlage im Ofen, als Mittel zur traditionellen Medizin, wurden viele europäische Völker weit verbreitet: Pole, Slowakische, Rumänen, Ungarn, Litauer, Deutsche.
Vorrevolutionärer Ethnograph und lokaler Geschichte V.K. Magnitsky in seiner Arbeit "Materialien zur Erklärung des alten Chuvash Glaubens" schreibt: "So wurden sie zum Beispiel für eine Kinderwolke behandelt. Der Patient des Kindes wurde auf die Schaufel angezogen, mit einer Teigschicht bedeckt, und schloss es dann von der Spitze des Tests und ließ nur ein Loch für den Mund. Danach blickte der Zochar das Kind dreimal im Ofen auf dem Brennen von Kohle. "
Dann, Baby "Die Schaufel ließ sich durch die Klammer an der Schwelle ab, wo der Hund den Cobby den Teig gegessen hat. . Während des gesamten Verfahrens wurde eine Reihe von Führung gelesen.
Belohnungoptionen Es gab viel. Manchmal wurde das Kind vom Teig getäuscht, die Schaufel mit ihm wurde über schwelende Kohlen getragen oder den gekühlten Ofen gepflanzt. Aber alles und allgemein: Es ist auf der Brotschaufel und im Backofen als Symbol des Feuers notwendig. Vielleicht sollte in diesem heidnischen Verfahren die Echos eines der ältesten Riten sehen - die Reinigung von Feuer.
Im Allgemeinen sieht es aus wie ein gewisses Härten (warmkalt), das den Körper mobilisiert, um die Krankheit zu bekämpfen. Nach Angaben des Zeugnisses der alten Timer wurde die Methode "Refinentation" in sehr extremen Fällen zurückgegriffen, wonach das Baby gewesen sein oder sterben sollen oder erholen sollen.
Es sei darauf hingewiesen, dass der Ritus des "Frosting" in den sowjetischen Zeiten wiederbelebt wurde. Nach den Memoiren eines Bewohners des Dorfes Olkhovki V.I. Valeeva (1928), "Rebell" und sein jüngerer Bruder Nicholas. Es ist im Sommer 1942 passiert. Sein Bruder war nicht nur schlank, sondern schrien auch und launisch. Es gab keine Ärzte im Dorf.
Das "Konsilium" hat sich von Grandmütten versammelt: "Auf ihm - suwacing." Es wurde einstimmig ernannt und der Verlauf der Behandlung: "Fortfahren". Laut Valeeva pflanzte seine Mutter seinen Bruder (er war der sechste Monat) auf einer breiten Holzschaufel und mehrmals "Sazha" Nicholas im Ofen. Tat ist der Ofen bereits gründlich abgekühlt. Und zu diesem Zeitpunkt rannte die Schwiegermutter die Hütte herum, sah in die Fenster, sagte ihnen in ihnen und fragte mehrmals: "Baba, Baba, was ist das Zeug?". Zu welchem Snoch wurde immer beantwortet: "Sushez Bek."
Laut Wladimir Ionovich wurde sein Bruder von einer Müßiglichkeit behandelt. Bis jetzt lebt Nicholas, fühlt sich großartig, er ist über 60 Jahre alt.
Warum erinnern Sie sich "altgrau"? Und erinnern Sie sich, wie sich in der Märchen der Gus-Swans das Streben nach Kindern erst anhielt, nachdem sie in den Ofen kletterten? Der Ofen kann zwingend sein ... Immerhin war der Verfahrensvorgang selbst nicht nur ein medizinisches Verfahren, sondern auch nicht weniger symbolisch.
So konnten die Räumlichkeiten des Kindes im Ofen neben der Verbrennung der Krankheit gleichzeitig symbolisieren:
- RE-Backen eines Kindes, Brot, im Ofen vergleichen, im Ofen, der der übliche Ort des Backens ist und gleichzeitig den weiblichen Mutterleib symbolisiert;
- symbolische "Proping" eines Kindes, "nicht trügerisch" im Mutterleib
- vorübergehende Rendite des Kindes an den Mutterleib, symbolisiert durch den Ofen und seine zweite Geburt;
- Temporärer Tod eines Kindes, sein Aufenthalt in einer anderen Welt, symbolisiert vom Backofen und kehrt in diese Welt zurück.